第221部分

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轉瞬，煙鍋頭裡的火花一明一暗之間，黑衣人就一陣風般掠出了窗外，翻過高高的圍牆，奔逸絕塵而去。

同一時刻，知州夫人那公雞打鳴般的嗓子響了起來：“來人啊！出事啦！…”

飛掠出徐知州的府宅後，黑衣人一氣狂奔出十數里，來到效外的一片野林裡。

四下踅摸了一陣，確定周圍再無旁人，他找到一棵刻有標記的大槐樹，幾個縱躍上到較高處，從繁密的枝杈間取出一個包裹來。顯然，這是他事先藏在樹上的。

提起包裹躍下樹後，他一把扯下罩在腦袋上的黑布罩，露出了本來面目。

卻是‘北斗會’的三當家，江湖人稱‘奪命煙鬼’的‘天璣’傅義滿。

將包裹內的灰色衣袍換上後，傅義滿抬頭望向天幕中斗折蛇行的北斗星，長長地舒了一口氣，默默道：大當家，你在辰州時特別交待兄弟傳達給我的兩件事，我總算都完成了。只是，這一件，不過幾句瞎話，卻害我奔波數千裡，到底為的什麼？

琢磨了一會兒，卻一點兒頭緒也沒有，傅義滿搖了搖頭，取出菸葉揉碎後塞進煙鍋頭裡，點上火，一邊吸一邊向遠處走去。

走出一段後，他忍不住又想：前一陣，大當家一走神，就對著窗外裝模作樣吟上一句‘願欲所欽長在側，三生石上仍馳情。’又是什麼意思？莫非戀上哪家姑娘了？

猛吸了幾口旱菸，他一拍腦袋，心道：是了。在武陵時，他同我匆匆分手，說是要去見一個人，莫非就是那個姑娘？。。。。。。算了算了，不多想了，只要不礙著‘北斗會’的事，他那些個風流□自有他自己去操心，我跟著想個什麼勁。

想著，他越走越遠。

黎明前的沉沉暗夜裡，那根三尺來長，冒著青煙的旱菸槍始終一明一滅地不停閃爍著。

第三部：俠氣縱橫八千里，豪情來去三界（完）

☆、第1回：韓家公子登五臺入寒寺，承信法師收禮金奉陳茶

五臺山，在山西東北部的五臺縣境內，曾是尼泊爾的守護神文殊菩薩的道場。各地密教的高僧大德常慕名前來取經學法，交流佛學，因而在唐代時，五臺山就已成為了九州佛教的中心，與天竺的靈鷲山角倚相望，同為世界佛教的兩大靈山聖地，也被信徒們視為最靈驗的菩薩的所在。

五臺山上有座靈鷲峰，又名飛來峰，峰上怪石崚嶒，礧場�蜃矗�拍靜翁歟�痔倥探幔�篡肘��膩洌�淙獪s渟毖湧。這一切使得它在一片高大恢弘、鬱郁重疊的山巒中顯得尤為突出。更為奇特的是，峰上山石的顏色也與周圍群山迥乎不同，呈灰白色，質地似是白堊一類，實在令人嘖嘖稱奇。

圓照寺，就坐落在飛來峰的峰腰處。

說起圓照寺，頗有些來歷，原為普寧寺，始建於元至大二年，其後之所以改名為‘圓照寺’和一位尼泊爾的高僧室利沙有關。室利沙在永樂年間來到京城拜謁成祖，後受成祖所命至五臺山進行佛教文化交流。再後來，成祖駕崩，仁宗即位時，他被授予了大善國師之號。大善國師歷經三代帝王，直至宣德年間圓寂。當時的宣宗得聞此訊，深感悲痛，為紀念大善國師，他命人建了三座塔，把國師的舍利分為三份，分別存放其中。這三座塔，一座在京西的香山，同時為此塔新建了真覺寺；另一座在山西的太原，由內監同太原府的布政使一起督造；還有一座就在五臺山的普寧寺內。正是因為此塔，‘普寧寺’被改名為了‘圓照寺’。‘圓照’之意出於佛教的大乘經典《圓覺經》，經文在衍繹‘圓照’一詞時用了‘生死涅磐，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳’之語。

已是小寒時節，五臺山上降下了入冬以來的第一場雪。雪不大，像撒落在地的糖霜，薄薄地鋪了一層。天光初顯，時候尚早，裹了輕裘，繫著緩帶的韓若壁牽著背駝行囊的白馬，從容地走在飛來峰的山道上。

到了圓照寺的山門前，他張目望向這座特有的‘五朝門’，暗自忖道：別家寺廟的山門都只有三個門洞，象徵‘空門’、‘無相門’、‘無作門’，即是佛家所謂通達涅槃的三解脫門，怎的這座山門竟有五個門洞，真是特別。

轉頭，他發現山門外有家小客棧。

如此時節，前來敬奉檀香、隨心佈施的香客極少，是以這家小客棧本就門堪羅雀，加之當下時候尚早，店主晨困未消，便連大門也懶得開啟了。韓若壁只得叩門而入，寄存好馬匹和部分行囊。

稍後，他輕裝進得山門。

又行過一段山路，眼見隱於山林中的那座莊嚴肅穆的寺廟