第6部分

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那東西就是神啊！”

“你見過？！”

“其實神……也是鬼吧？”這個答案出自於陳休淵個人的經驗之談，他不太能確定是否正確，所以用的是反問，並且一直看著洛昶林。

“洛神棍！解釋！”趙恣文興奮了，甚至把平常相處時的外號稱呼都帶出來了。

洛昶林翻了個白眼，不過誰讓他是小弟呢？就算做了老師也沒人權啊：“休淵說的基本沒錯，至少我那幾位師父是這麼教導給我的，而其他各個門派，雖然解釋有些差異，但是大體上是相同的。”

“你的解釋和沒解釋沒什麼不同……”

“我這不是儘量把方方面面都講到嗎。好的，不囉嗦，不羅嗦。”洛昶林第一次知道自家老大還是個急性子，他咒他在床上也是個“急性子”，“人死了，其實就是靈魂脫離這身臭皮囊，而絕大多數沒了肉身的靈魂都是陰性的，這也就是一般意義上的鬼靈。但也有些人死後，靈魂不是陰性的，反而是陽性的，而且這些人一般在生前都是些大智慧者，或者虔誠修行者，所以我們稱呼這種靈魂為神靈。”

“這和羽化飛昇的意思不是差不多嗎？”趙恣文恍然大悟的點點頭，而這麼說起來，神就沒那種神秘感了。

“這其實就是羽化飛昇的本意。”洛昶林點頭，“另外，大體上來說，鬼害人，神救人是沒錯的，從他們陰陽的本質屬性上就決定了這一點。而之所以很少見到神救人，是神也有和鬼一樣的缺點，大多數神也是沒有自主意識，而且記性很差，所以他們是不會自己活動的，而是經常附身在活著的人身上。而被附身的人也是多種多樣的，可能是他生前的後代或者親人，可能是同樣的修行者，也可能是同樣信念的同類，附身在修行者身上的情況是最多的。他們會為這些被附身者提供保護，甚至還會將自己的能力借給他們，讓他們擁有了各種不同的神通。”

“也就是說，這些借用神通的人，和我的情況有點類似。”

“不，他們要比你弱得多。你和你的鬼僕之間，是主從關係，你完全徹底的束縛住了它們，而它們也沒辦法違抗你的任何命令。但是神通者和他們身上的神靈卻是共生的，甚至是更鬆散的關係，而且神通者出於弱勢，因為神靈如果呆的不舒服了，隨時可能鬧脾氣不管他，乃至於離開他。”

“一個是完全控股，另外一個是外人控股，你自己只是個被僱傭的總裁。這麼理解怎麼樣？”

“差不多。”

“這個問題明白了。所以，我們是不是回到一開始的功德那個問題上去？”

“呃，對，我差點都忘記了一開始我們在談的是什麼了。”

“……”

“講功德，就要先講這些需要功德的人——修士，這個詞的意思就是修行的人。所以，我們修士這個群體，從廣義上講，也包括了所有‘修行的人’，就算是那些在家唸佛誦經的普通人居士其實也能算在修士裡邊。而從狹義上講，修士則只代表修出了神通，或者生有天賦的修行人。而這些人，在華夏又分成了佛道兩派，因為兩派所倡導的東西有所區別，於是對功德理解也有些不同。”

說到現在，洛昶林感覺有些口乾舌燥，不過，他可不敢去喝陳休淵的橙汁，但是趙恣文上樓之前喝了一半沒拿走的葡萄酒他就沒什麼顧忌了，拿起來就全倒進嘴裡了。他大大咧咧慣了，和趙恣文兩個人之間也是真的像親兄弟一樣，所以這麼做是平常事，兩個人都沒在意這一點。

“佛家和道家都有也很多派系，具體細節方面還是各有不同的，如果每個都說，八成要說到明年，所以我只是把大方向講一下。”喝完了酒，洛昶林繼續說，“佛家方面把神通和天賦分得很清楚，神通是苦修所得，大多用來開光、賜福、超度等等等等。這些都是好的，是功德沒問題。但是天賦呢，則完全不同。他們認為天生具有的這些能力，不該是凡人應有的。所以除了佛家裡的少數特殊人物——活佛，這些生在人世的真佛之外，其他普通人就算有天賦，但也不能說、不能看、不能聽、更不能用！否則你就是在製造罪業。”

“無論做好事還是壞事？”趙恣文問。

“一個人偷了一把手槍，用它打死了一個殺人犯。這個人做了好事，但是他依然是犯罪。”

“明白了。”

“好，再說道家。道家並不認為天賦是罪，實際上，就算是現在，許多大門派也依然經常派遣門徒下山，四處尋找有天賦的孩童。小陳，我挺奇怪怎麼這麼多年竟然沒有一個人能找到你。在天渡市來來往往的修