第一百零二章 宇宙之說

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

的熟悉，是從太陽到銀河系，再擴充套件到河外星系、星系團、總星系，是不斷進展的也有人把總星系稱為宇宙。宇宙天體呈現出多種多樣的形態：有密集的星體狀態，有鬆散的星雲狀態，還有輻射場的持續狀態。

各類星體千差萬別，它們的大小、質量、密度、光度、溫度、顏色、年齡、壽命也各不相同。宇宙天體處於永久的運動和進展當中。天體的運動形式多種多樣，例如自轉、各自的空間運動、繞系統中心的公轉和參與整個天體系統的運動等。

如月亮一方面自轉，一方面圍繞地球運轉，同時又跟從地球一路圍繞太陽運轉。太陽一方面自轉，一方面又向著武仙座方向以20千米／秒的速度運動，同時又帶著整個太陽系以250；千米／秒的速度繞銀河系中心運轉，運轉1周約需億年。銀河系也在自轉，同時也有相關於臨近星系的運動。

天體不是同時形成的，每一個天體都有它的發生、進展、衰亡的歷史，但作為整體的宇宙那麼不生不死，無始無終。2．宇宙觀宇宙觀通常又稱為世界觀，是關於宇宙的整個圖景及其一樣性質的觀點。宇宙觀的內容要緊包括兩個方面：一是宇宙的一樣圖景，即宇宙的本質或物質基礎；一是宇宙的進展及其一樣規律，即宇宙的演化程序和貫穿於那個程序中的一樣規律。

遠古時期，人們對宇宙結構的熟悉處於十分幼稚的狀態，他們通常依照自己的生活環境和生活體會對宇宙的構造進行推測，宇宙觀要緊有：蓋天說、渾天說、宣夜說、昕天說、穹天說、安天說等。

蓋天說：生活在華夏大地上的人們提出的初期蓋天說以為，天是帽子，地是棋盤，天圓地址，固然天比腹地大一些了。看看大陸歷史上的主流錢幣的形狀，就能夠夠輕易地明白得蓋天說了。

後來此說進展為天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上的說法。渾天說：建立於周朝，東漢張衡為集大成者，製成了渾天儀，著有《渾天儀圖說》。張衡把天地比喻為一個雞蛋，視天體為渾圓如彈丸，因此稱為“渾天”。地是雞蛋裡面的蛋黃，天是外面的蛋殼，天包著地，就如蛋殼包著蛋黃一樣。張衡以為，天體像一個圓球一樣不斷地旋轉著，而日月星辰那麼隨著天的旋轉一路運動。天繞著地天天旋轉一週，因此老是半見於地平之上，半隱於地平之下。

宣夜說：宣夜者，整夜不眠也，說明這是大量天文觀看得出的結論。此說以為，大地是一個球狀實體，而日月星辰滿是氣體，飄浮於也是氣體球的天空中。此說建立於周朝，比較聞名的反映這一理論的是《列子》中的一篇寓言《杞人憂天》。

昕天說：昕者，太陽運動也。此說是蓋天說的改良型，以為天像一個車輪，會轉動，因此天體在執行。

穹天說：穹者，房頂也。此說也是蓋天說的改良型，以為天是一個球狀的殼，而且還會轉動，帶動了天體執行。

安天說：安天者，天不動也。這是宣夜說的改良型，也是古老宇宙觀中最接近現代思想的一種，以為天是不動的，是無邊的，是永久的，日月星辰各依軌道在天中執行，而球狀的大地在天的中間轉動，使咱們感覺天是動的。

在整個宇宙中，存在著無數像咱們的天體系統(指銀河系)那樣的天體系統，而那時看去呈雲霧狀的“星雲”極可能正是如此的天體系統。

《淮南子·做真訓》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。”以為世界有它的開闢之時，有它的開闢以前的時期，也有它的開闢以前的以前的時期。

而今宇宙學所研究的課題，確實是現今直接和間接觀測所涉及的整個天區的大尺度特點，即大尺度時空的性質、物質運動的形態和規律。

事實上，太陽只是太陽系的中心，不是宇宙的中心。太陽到銀河系中心的距離約3萬光年。

宇宙在小範圍內有運動，但從大範圍來看那麼是靜止的。依照那個圖景，在宇宙任何一點上發出一道光線，

在宇宙的初期，溫度極高，大約在100億攝氏度以上，物質密度也相當大，宇宙間只有光子、中微子、電子、極少量的質子、中子和它們的反粒子等形態的物質。

這些物質，你們可以理解為鬥氣，整個天地萬物都存在鬥氣，只是所儲存的鬥氣大小多少不同罷了，所以才有人類修士，妖魔鬼怪等。

隨著整個體系的不斷膨脹，溫度專門快下降。當溫度降到lo億攝氏度左右時，中子開始失去存在的條件，它要麼發生衰變，要麼與質子結合成氫、氦等元素。化學元素確實是從這一時期開始形