第一百零二章 宇宙之說

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是，由於膨脹，那時離開起點距離及視界的大小已差不多達到450億光年之遙了。

那個奇點是溫度、密度、時空曲率等物理量均為無窮大的奇異狀態，那個無窮大狀態是現有物理理論還無法明白得和處置的問題。若是那個奇異狀態是宇宙存在過的現實狀態，那麼奇點之前宇宙是不是存在?大爆炸學說的這些困難只有透過對宇宙極初期的深切研究才能取得解決今天的科學又正在盡力把人類的熟悉進一步向某種探討中的“暴脹宇宙”、“無規那麼的混沌宇宙”推移。咱們的宇宙不是惟一的宇宙，而是某種更大的物質體系的一部份，大爆炸不是整個宇宙自身的爆炸，而是那個更大物質體系的一部份的爆炸。

因此，有必要區分哲學和自然科學兩個不同層次的宇宙概念。哲學宇宙概念所反映的是無窮多樣、永久進展的物質世界；自然科學宇宙概念所涉及的那麼是人類在一按時期觀測所及的最大天體系統。兩種宇宙概念之間的關係是一樣和個別的關係。隨著自然科學宇宙概念的進展，人們將慢慢深化和接近對無窮宇宙的熟悉。弄清兩種宇宙概念的區別和聯絡，關於堅持馬克思主義的宇宙無窮淪．反對宇宙有限論、神創論、機械論、不可知論、哲學代替淪和取消論都有踴躍意義。

暴脹宇宙模型儘管能給解決大爆炸宇宙模型中的奇點問題帶來希望，可是它自身也存在一個專門大的困難，暴脹宇宙模型提出從虛無中產生物質和能量，這直接與質能守恆定律發生了矛盾。要明白，依照質能守恆定律，物質是絕不能無中生有的。正因為如此，一些科學家也提出了與大爆炸學說不同的其他宇宙模型。

某年，某國天文學家邦迪和戈爾德提出了一種新的宇宙模型，後來由另一名某國天文學家霍依耳加以進展和推行，這確實是“穩恆態宇宙模型”。

這是一種不斷製造的宇宙。他們贊同星系在退離而去，宇宙在膨脹。當最遠的星系達到光速時，那些星系便無法來到咱們那個地址，於是就能夠夠說它們離開了咱們的宇宙。可是，當咱們宇宙裡的星系和星系團四散離去的時候，又有新的星系不斷地在老的星系中間形成。每有一個星系越過宇宙的光速邊緣消失掉，就有另一個星系加入到咱們當中。因此，宇宙維持著穩恆狀態，空間中星系的密度老是維持不變。

固然，那個程序中必需有新的物質不斷產生出來，才能替代那些離去的星系。邦迪等人以為，這些產生新物質的能量能夠從膨脹的能量中取得，換句話說，宇宙能夠膨脹得比不形成物質時略微慢一點，如此，消耗那不斷注入膨脹中的能量，就能夠夠製造出新形成的物質來。另外，這些新物質所需的產生率極低，在10億升那麼大的空間範圍內每一年只需要形成一個氫原子就夠了。就咱們此刻擁有的儀器來講，如此微小的物質產生率是無法探測到的。邦迪等人的宇宙理論也有一個問題，若是宇宙穩恆態的觀點是正確的，那麼宇宙就應當處處都完全一樣，這既不符合演化理論，也與觀測到的某些事實不一致。後來，還有些科學家提出了對稱宇宙說，以為宇宙存在著一個與咱們總星系不同的、處在收縮當中的、由反物質組成的反宇宙世界，不幸的是咱們很難在望遠鏡中看清那些超級遙遠的星系，從而來判定、證明他們的理論。

宇宙的物質主若是質子、電子、光子和一些比較輕的原子核。當溫度降到幾千攝氏度的時候，輻射消退，宇宙間主若是氣態的物質。氣體慢慢聚整合氣體雲，再進一步形成各類各樣的恆星體系，成為咱們今天看到的宇宙。

“無窮浩瀚宇宙之下，眾生皆如螻蟻。”雲天感嘆，人類在宇宙中渺小得不值一提，隨後抬頭，發現蕭家年輕一輩竟有蹉跎感嘆之意。

“簫叔叔，可否幫我取來紙筆。”

“好。”蕭戰應道。

這回他沒有吩咐下人，而是自己飛奔前去。

雲天看著蕭家年輕人逐漸低沉的情緒，可能被自己剛才的那一番話所影響。

片刻後，蕭戰取來筆墨紙硯。

雲天拿起墨筆，在紙上洋洋灑灑的寫著。

“生如螻蟻，當立鴻鵠之志;命如薄紙，卻有不屈之心。勝負未分，你我皆是黑馬，生死未定，仕途遙不可知。”

隨後又做畫一副，那是雲天自己的背影，仰立與星空之上，蓄勢而行，字畫右下方有兩行字句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

做完這一切，雲天灑脫揮手，兩幅字畫飛到演武場上空。

“生如螻蟻，當立鴻鵠之志;命如薄紙，卻有不屈之心。勝負未分，你