第17章 大秦必須依法治國，理念永恆

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此刻，正是我大秦一展宏圖、實現天下歸一之時。”

“妙哉！說得太好了，確實到了我大秦統一寰宇的關鍵時刻。”

嬴政深感贊同，這些話語正中他心懷。

“辰兒，你再深入解釋一下何為外儒內法。”

“其實，一句話就可以概述：以外在儒家倫理規範構建社會秩序和統治合法性，以內在法家手段穩固中央集權統治及權威。”

“儒家奠定思想等級，法家保障統治地位。”

嬴政豁然開朗。

“好！太好了！辰兒你說得太好了！哈哈！”

嬴政再次暢快大笑，趙辰無疑是下一任秦王的最佳人選，無人能撼動其地位。

“孩子，儒家崇尚仁政，常寄希望於以同情心教化罪犯，認為人能自覺認識到錯誤，良心發現而後改過自新。

然而現實卻是，這種做法不僅未能促使人們自覺提升道德水準，反而導致人人無視法律，借儒家道德之名掩蓋自己的罪行，這正是周王朝衰敗的根本原因。

相較之下，法家主張，若罪犯不尊重他人權益，侵犯他人利益，則無需對其權益有所顧忌，所謂‘以其人之道還治其人之身’便是這個道理。

如果你不對別人給予尊重，就沒有理由要求別人尊重你。

因此，犯罪行為必須受到懲罰，這是‘公正’原則的具體體現。

但並非所有犯罪都應當嚴刑峻法對待，有些情況確有情有可原之處，這時就需要引入儒家理念。法治無情卻也需容情，法律雖高於人情，卻不能脫離人情。

如此看來，外儒內法，恰是我大秦今後的治國方略，也是未來國家治理的核心理念。當然，這一理念也要隨國情變化不斷調整相應的法律制度。”

“辰兒，有時孤真的懷疑你是否只有三歲孩童的心智？很多道理孤在這個年紀時可是不曾悟透。

既然如此，你如何看待當今法家理論以及我大秦的法制現狀呢？會不會覺得過於嚴厲了？

扶蘇還有那些儒生們都認為我大秦律法太過苛刻，對百姓束縛過重，六國更是誣衊我大秦為暴秦，令六國民眾畏如猛虎。”

“此乃儒家虛妄之言！不過是六國為了維持自身統治罷了。”

嬴政：…………………………

要不要這麼直接？

不過這形容倒也貼切。

“父皇，一個文明先進國家的重要標誌之一，就是該國的民眾對於法律的認知程度有多高。

婦孺皆能頌商君之法！

儒家所指的恐怕是這個層面，但實則是儒家的一貫伎倆。自從商鞅變法以來，我大秦逐漸成為一個法律公開、法制嚴明的國家，相較於其他六國，大秦的文明已經遙遙領先。

倘若真正採用儒家思想治國，那麼國家將會因為缺乏法治精神，淪為徹底的‘人治’而非‘法治’國度。

然而，如果我大秦制定了法律卻不嚴格執行，同樣會墮入人治的境地

造成這種情況的原因主要有兩點：

首先，執法不公，這是大忌，一旦法律失去平等性，百姓如何能夠信服？誰還會把它當回事？如今六國內部發生的諸多事情足以證明，許多法律在權勢面前如同廢紙一般無力。