第13部分

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學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居　哪裡還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為　現在還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且，　還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱　之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展　性的。

所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財　呢？

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賢才可拜不可召

【原文】

孟子將朝王①，王使人來曰：“寡人如②就見者也，有寒疾，不　可以風。朝，將視朝③，不識④可使寡人得見乎？”

對曰：“不幸而有疾，不能造⑤朝。”

明日，出吊於東郭氏（6）。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或　者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不弔？”

王使人問疾，醫來。

孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂（8），不能造朝。今病　小愈，趨造於朝，我不識能至否乎。”

使數人要（9）於路，曰：“請必無歸，而造於朝！”

不得已而之景醜氏（10）宿焉。

景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君　臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”

曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不　美？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我　非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾（11）；君命召不俟　駕（12）。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜（13）與夫禮若不相似然。”

曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，　我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊（14）乎哉？’夫豈不義而曾　子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷　莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？　故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德　樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故　不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下　地醜（15）德齊，莫能相尚，無他．好臣其所教，而不好臣其所受教。湯　之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不　為管仲者乎？”

【註釋】

①王：指齊王。②如：宜，當，應當。③朝，將視朝：第一個　“朝”讀zhao，即“清晨”的意思：第二個“朝”讀Chao，意即“朝廷”，視　朝即在朝廷處理政務。④不識：不知。⑤造；到，上。（6）東郭　氏：齊國的大夫。（7）孟仲子：孟了的堂兄弟，跟隨孟子學習。　（8）採　薪之憂：本意是說有病不能去打柴，引申為自稱生病的代詞。薪，柴草．　（9）要（yao）：攔截。（10）景醜氏：齊國的大夫。（11）父召無諾《禮記　·曲禮》：“父召無諾，先生召無諾，唯而起。”“唯”和“諾”都是表示應答，　急時用“唯”，緩時用“諾”。父召無諾的意思是說，聽到父親叫，不等說　“諾”就要起身。（12）不俟駕：不等到車馬備好就起身。（13）宜：義同　“殆”，大概，恐怕。（14）慊（qian）：憾，少。（15）醜（Chou）：類似，相　近，同。

【譯文】

孟子準備去朝見齊王，恰巧齊王派了個人來轉達說：“我本應　該來看您，但是感冒了，吹不得風。明早我將上朝處理政務，不　知您能否來朝廷上，讓我見到您？”

孟子回答說：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”

第二天，孟子要到東郭大夫家裡去弔喪。公孫丑說：“昨天您　託辭生病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家裡弔喪，這　或許不太好吧？”

孟子說：“昨天生病，今天好了，為什麼不可以去弔喪呢？”

齊王打發人來問候孟子的病，並且帶來了醫生。　孟仲子應付說：“昨天大王命令來時，他正生著病，不能上朝　廷去。今天病剛好了一點，已經上朝廷去了，但我不知道他能否　到達。”

孟仲子又立即派