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妃之德”！
這在我們今天看來是觸目驚心和可笑的。照我們的觀念，再 也不可能像季扎那樣去理解音樂和舞蹈，不可能板著面孔拿它們 作說教的工具。政治制度的好壞，同音樂舞蹈沒有什麼必然的聯 系。懂音樂舞蹈的人當中有好人，也有壞人；不懂音樂舞蹈的人 當中也有好人和壞人。世事人情的複雜多變，哪裡有固定不變的 模式可去硬性框定？
我們更願意相信，音樂和舞蹈是人們表情達意的一種方式。它 們讓人們相互溝通，相互理解；它們也讓人透過自娛自樂來獲得 精神的輕鬆和解脫；它們也可以表達我們對天地人的思索；它們 也可以表達我們對人生意義和價值的探索和追尋。陽春白雪當然 使我們高雅，而我們也不拒絕下里巴人。
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子產壞晉館垣（襄公三十一年）
——對傲慢無禮還以顏色
【原文】
公薨之月①，子產相鄭伯以如晉②，晉峰以我喪故，未之見也。 子產使盡壞其館之垣而納車馬焉③。士文伯讓之，曰④：“敝邑以政 刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何⑤，是以令吏人 完客所館，高其闞閎（6），厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖 從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完茸牆（7），以待賓客。 若皆毀之，其何以共命（8）？寡君使訇請命（9）。”對曰：“以敝邑褊小， 介於大國，誅求無時（10），是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事（11）。 逢執事之不閒，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣（12）， 亦不敢暴露（13）。其輸之，則君之府實也，非薦陳之（14），不敢輸也。其 暴露之，則恐燥溼之不時而朽蠢，以重敝邑之罪。僑聞文公之為 盟主也，宮室卑庳（15），無觀臺謝（16），以崇大諸侯之館，館如公寢（17）； 庫
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