第62部分

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【註釋】

①尤：怨恨，責怪。

【譯文】

孔子說：“沒有人知道我啊！”子貢說：“為什麼沒有人知道您　呢？”孔子說：“不怨恨上天，不責怪別人，下學人事而上達天命。　知道我的，大概就只有天吧！”

【讀解】

所謂“天才知道！”聖人的感慨是很沉重的。

我們在《里仁》篇裡已經說過，不被人知道，不被人瞭解，這　是聖人終身未能解開的一個“情結”。雖然他曾多次說過“人不知　而不慍”（《學而》）之類的話，反覆中說不被人知道沒有什麼關　系，在這裡又再次明確說自己“不怨天，不尤人”，只管“下學而　上達”，但他畢竟還是在感嘆“沒有人知道我啊！”所以，說聖人　完全不在乎有沒有人知道自己的確是不合於實際的。

事實上，古往今來，哪個讀書人又完全擺脫得了“名”的羈　絆呢？

君子不言利，兩袖清風，一生廉潔的讀書人倒是見得不少，可　完全不在乎名，不計較別人是否知道、瞭解自己的讀書人卻是難　以見到。

追本溯源，就是聖人也未能心如止水，全然超脫啊！

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歷史車輪不可阻擋

【原文】

公伯寮①愬②子路於季孫。子服景伯③以告，曰：“夫子④固有　惑志⑤於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝（6）。”子曰：“道之將行也與，命　也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

【註釋】

①公伯寮（伯。）：姓公伯，名寮，孔子的學生。愬（su）：同“訴”，　毀謗。③子服景伯：姓子服，名何，字伯，諡景，魯國大夫。④夫　子：這裡指季孫。⑤惑志：疑惑之心。（6）肆諸市朝：肆，陳列死屍，　諸，“之於”的合音；市朝，街市與朝廷，這裡指街市。

【譯文】

公伯寮在季孫面前毀謗子路。子服景伯把這件事告訴孔子，　說：“季孫雖然已被公伯寮迷惑了，但我的力量還可以把公伯寮殺　了陳屍街頭示眾。”孔子說：“大道如果將會實行，這是天命；大　道如果將被廢止，這也是天命。公伯寮能把天命怎麼樣呢！”

【讀解】

公伯寮背叛老師，毀謗同學，子服景伯打抱不平，要幫助老　師除掉這個害群之馬。可孔子卻不同意。孔子的意思是說，我們　所奉行的是治國平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。這　裡的天命實際上就是事物發展的規律，歷史的車輪，至於公伯寮　個人的搗亂，是起不了什麼作用的。所謂歷史的車輪不可阻擋，螳　臂擋車，談何容易。所以，孔子並不同意對公伯寮寀取過激的行　動。

反對暗殺，反對暴力，堅通道義的力量，堅信歷史發展的客　觀規律。這既反映出聖人思想、意志的堅定，又體現出他博大的　胸懷和高遠的見識，對我們很有啟發意義。

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知其不可而為之

【原文】

子路宿於石門①。晨門②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

【註釋】

石門：魯國都城的外門。②晨門：早晨看守城門的人。

【譯文】

子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從　孔氏那裡來。”守門人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人　嗎？”

【讀解】

“明知不可而為之”，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得　很。顯然，這個守城門的人並不是一個等閒之輩，而是一個修養　很高卻隱身於市朝的大隱士。

回到“明知不可而為之”這句話本身來看，這是一個理想主　義者的形象勾畫。一個人知道自己所從事的事情是可望成功的，於　是堅持幹下去，最後果然取得成功他固然是一個成功的人，但　說來卻並沒有什麼特別的了不起。而一個人明智自己所從事的事情　在自己的有生之年還可能取得成功，但他不是一絲不苟地堅持　做下去，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”為自己的信念和　理想而獻身。這就非常不易而難能可貴了。就像愚公移山，又像　西緒福斯把石頭推上山坡，聖人何嘗不知道“克己復禮”任重而　道遠，但卻周遊列國，“累累如喪家之犬”而精神不改，晚年退居　講學，仍然以禮樂文化為核心內容，為推行“仁道”而貢獻力量。　正如曾子