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所以,當你由於種種主客觀原因而犯了什麼錯誤時,一定要 想想自己是要做君子還是做小人。如果不做小人,那就不要文過 飾非,而要勇於承認並加以改正。

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君子有三變

【原文】

子夏曰:“君子有三變:望之儼然①,即②之也溫,聽其言也厲。”

【註釋】

①儼然:莊重。②即:接近。

【譯文】

子夏說:“君子給人的印象有三種變化:遠遠望去非常莊重, 接近後卻感到溫和可親,聽他說話又覺得很嚴厲。”

【讀解】

這是說到一個人的形象問題,尤其是做領導人的形象。

一個人的外在形象往往給人留下非常深刻的印象,所謂“第 一印象”更是異常重要。根據子夏的看法,君子的“第一印象”最 好給人以莊重的感覺。不過,“第一印象”後,當他與你深入接觸 時,“第二印象”應該是和藹可親,而不是老闆著面孔的。至於 “第三印象”,即談起話來,語言應該是嚴厲而有威信,這樣才能 夠使人畏服。

就我們的理解來看,子夏的確是在教我們如何去做一個領導 人,尤其是到一個新單位去工作的領導人。作為一個普通人,倒 沒有必要如此處心積慮地去注意自己的形象。不過也有一點值得 我們吸取、就是一個人要注意自己的形象變化,不要時時處處都 給人一個老面孔,尤其是板著臉的老面孔,讓人一看到你就想起 陰天,沉悶壓抑,連笑都笑不出來。如果真是這樣,那你的群眾 關係,你的人際交往就要出問題了。因為我們看到,就是一個堂 堂的正人君子,不也只是“望之伊然”,真正與他接觸,也應該是 “即之也溫”嗎?

當然,反過來說,如果一個人整天嘻嘻哈哈,處處吊兒郎當, 從來沒有一個“儼然”的時候,那也是很成問題的了。

歸結起來說,形象要有所變化,精神也要有所調節。這倒恰 好使我們想起了毛澤東的教導:“團結,緊張,嚴肅,活眾。”

難道不是這樣的道理嗎?

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信任是前提

【原文】

子夏曰:“君子信而後勞其民,未信則以為厲己也。信而後諫, 未信則以為謗己也。”

【譯文】

子夏說:“君於受到信任後才去使喚百姓,沒有受到信任就去 使喚,百姓就會認為是虐待他們。君子受到信任後才去勸諫君主, 沒有受到信任就去勸諫,君主就會認為是毀謗他。”

【讀解】

對於很多事情來說,人與人之間的信任都是前提。不僅當高 級領導人,上對君王下對百姓如此,就是做一個單位的幹部,一 家公司的老闆,也同樣是如此。當你的部下對你缺乏信任時,你 隨便分配他幹什麼,他都有可能認為你對他,心存偏見,有意整他。 相兄只要他信任你,認為你對他好,則你隨便分配他做什麼,他 都不知心存芥蒂,而會主動積極地去完成它。你對上級也是同樣 的道理。所謂“交淺不言深”,如果上司不信任你,你最好還是少 提意見少提建議,不然的話,你的一片好心很可能被當作了驢 肝肺,忠言也會被認為是在反對他,毀謗他。當然,如果上司信 任你,對你言聽計從,那又是另一回事了。

總而言之,信任的確是前提。一個人對上對下都能取得信任, 那他多半會比較順當,相反,則可能做得很累很苦,仕途也長不

是不是正因為不少人都搞懂了這一點,才學會了上下。“勾 兌”,八面玲隴,做得滴溜溜轉而一帆風順呢?

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大德不逾,小節不拘

【原文】

子夏曰:“大德不逾閒,小德出入可也。”

【註釋】

大德:德行中的大節。小德即小節。 閒:限,引申為法

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