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樣,這是時代的病態,不是 我們一兩個人能把它治療得好的。相反,只要你不那麼認真正直, 不那麼堅持原則,而是拿原則當兒戲,以權力做交易,多做人情, 多拉關係,圓滑老練,把上下左右的關係都“勾兌”得好好的,那 你根本就不會丟官,連停職檢查都落不到你的頭上來,又有什麼 必要出走到國外去發展呢?
那麼,柳下惠作哪種選擇呢?是堅守正直的態度寧可丟宮,還 是為了保住官位而委曲求全呢?
我們知道他是堅持走正路而絕不走歪路的,所以,他成了魯 國著名的賢人,孟子稱他為“聖之和者也”,把他和伯夷、伊尹、 孔子等相提並論為聖人之列。(《孟子·萬章下》
所謂丟官事小,失節事大。
無論什麼時代,無論哪個國家,個人立身處世都可能遭到不 公平的待遇。人們常說:“事情做得越多越容易犯錯誤,越認真堅 持原則越得罪人。”大致都是這些意思。
關鍵是我們要選取一種自己立身處世的態度。
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孔子為什麼要出國?
【原文】
齊人歸女樂①,季桓子②受之,三日不朝。孔子行。
【註釋】
①歸女樂:歸,同“饋”,饋贈。女樂,歌妓舞女。②季桓子:季孫斯,魯公國自定公五年至哀公三年時的執政上卿。
【譯文】
齊國送給魯國一批歌妓舞女,季桓子接受了,三天不上朝治 理政事。孔子便離開魯國出走了。
【讀解】
齊國送給魯國歌妓舞女的事情,《史記-孔子世家》和《韓非 子-內儲說下》都有記載,可見實有其事。
不過,是不是實有其事也並不是很重要,歷代幾乎都有不愛 江山愛美人的人手佚話流傳,至今已沒有什麼鮮豔。 新鮮的倒是我們見到孔子對這種事情的態度:道不同,不 相為謀。於是,孔子便一氣離開魯國而進行世界大串連去了。
一個人立身處世,當環境已不容許自己棲身,不容許自己發 揮才智時,便毅然決定地抽身而去,以免苟且媚俗,同流合汙。
說到底,這是一個知道分子,一個讀書人的進退去留問題。這 個問題在文字上記載起來可以很簡單,僅僅是“孔子行”三個字。 但落實到生活現實之中,具體落到每一個人的頭上,可就不那麼 簡單了。它是一個人人生之中的大問題,抉擇也不是隨隨便便就 可以作出來的。
所以,我們在讀書時,一定不要隨隨便便把“孔子行”這一 類看似平易的記載忽略過去了,而應該多注意體察 它所蘊含著的 超過字面的深刻涵義。
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往者不可諫,來者猶可追
【原文】
楚狂接輿①歌而過孔子曰:“鳳兮,鳳兮!何德之衰?②往者不 可諫,來者猶可追③。已而,已而!今之從政者殆而!” 孔子下,欲與之言。趨而闢(4)之,不得與之言。
【註釋】
①楚狂接輿:楚國的狂人接輿,實際上是假裝瘋狂的隱士。“接輿”的稱 呼既不是姓名也不是字,而是以事命名,《論語》中的隱上多是這樣,如看門 的稱“晨門”,執杖的稱“丈人”,所以,接孔子車(輿)的就稱“接輿”。 ②鳳兮,鳳兮,何德之衰:古代人認為,天下有道時鳳凰才出現,天下無 道時就隱去。接輿以鳳凰喻孔子,諷刺他在天下無道時卻不隱去,是一種德 行衰敗的表現。③猶可追:還來得及的意思。(4)闢:同。“避”。
【譯文】
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過,他唱道:“鳳呀! 鳳呀!為什麼你的德行竟如此衰敗?已往的事情不可挽回,未來 的卻還來得及。算了吧!算了吧!今天的從政人物太危險了!” 孔子下車,想和他談談,他卻趕快避開,使孔於沒有能夠和 他談。
【讀解】
楚狂接輿的形象真有點給人以嬉皮士味道,一路唱著一路跑。 至於是不是“裸奔”,那可就不知道了。
但他所唱的內容卻是非常嚴肅非常深刻的,尤其是,“往者不 可諫,來考猶可追”兩句,成為了後世的名言。那意思其實也正 合於孔子在《八佾》篇裡所說的“成事不說,遂事不諫,既往不 咎”精神。“往者不可諫”就是“遂事不諫”。用我們的今天的話 來說,就叫,過去了的就讓它過去了吧,關鍵是要抓住
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