第49部分

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可見，這一段實際上是孔子對自己學風和做學問態度的概括　性自我介紹，包括了在其他地方談到的“述而不作”、“敏而好　學”和“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”等好幾方面的內容。

同時，孔子之所以這樣自我介紹，也是針對當時存在的“不　知而作”現象有感而發的。孔子的意思是說：那些自己不懂卻能　夠憑空創作的人大概是天才吧，我可沒有這樣的天賦才能，我的　一切都是靠學習而得來的，所以，我的寫作也好，我的教書也好，　都是言之有據的，不敢亂來。

“不知而作”的人卻恰恰相反：自己不懂而又“硬撐”，處處　冒充內行。這種人做事，小則貽笑大方，大則害己害人，甚至禍　剛大民。孔子正是看到了這種“不知而作”風氣的嚴重危害，才　現身說法．以自己的所作所為來反對“不知而作”的行為。所以，　我們也絕不可以小看了它的危害性。

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聞過則喜

【原文】

陳司敗①問：“昭公②知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期③而進之，曰：“吾聞君子不黨④，君子亦黨乎？君取⑤於吳，　為同姓6，謂之吳孟子7。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘出幸，苟有過，人必知之。”

【註釋】

①陳司敗：陳，陳國；司敗，即司寇，官名，主管司法。②昭公：即。　魯昭公，魯國的國君。③司馬期：孔於的學生，姓巫馬，名施，字子期。　④黨：這裡是包庇，偏袒的意思。⑤取：同“娶”。6為同姓；　魯為周公之後，吳為太伯之後，都姓姬。7又吳孟子：當時國君大人的稱　號一般是由她生長那個國家的國名加她的本性，如魯娶於吳，這位夫人就應　叫吳姬，這樣叫就明顯地暴露出魯昭公違反了”同姓不好”的禮法，所以改　稱為“吳孟子”，迴避了姓姬的問題。“孟子”可能是這位夫人的字。

【譯文】

陳國的司寇問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得。”孔子　走了以後，陳國的司寇向巫馬期作一作揖，請他走到自己的面前　來，然後說道：“我聽說君子不偏袒人，難道君子也偏袒人嗎？魯　君從吳國娶了一位夫人，因為是同姓，所以諱稱她為吳孟子。魯　君這樣做如果都算是懂得禮的話，還有誰不懂得禮呢？”巫馬期把　這番話告訴了孔子。孔子說：“我孔丘算是有幸，一旦有了過錯，　人家一定會知道。”

【讀解】

魯昭公違背了同姓不通婚的規矩，所以被陳國的司寇認為不懂禮。

看來，古人還懂得同姓不通婚的優生學哩。

當然，我們在這裡不是討論優生學的問題，而是討論孔子聞　過則喜，聽到別人指出自己的缺點錯誤就高興的問題。

對於我們一般人來說，聽到別人說自己的缺點錯誤，不跳起　八丈高，橫眉毛豎眼睛就不錯了。哪裡還會有什麼“有幸”的感　覺呢？

不過，仔細想想孔子所說的話，想想他為什麼會聽到別人說　自己的過錯便感到“有幸”，的確也有一定的道理。

因為，自己有了錯誤別人能指出來，總比自己有了錯誤沒有　人願意或沒有人敢給你指出來好啊。尤其是做領導的，做師尊的　如果沒有人願意或沒有人敢給你指出缺點錯誤，那你多半都已成　了孤家寡人了罷。須知，“孤家寡人“是皇帝的自稱，高高在上　脫離群眾，在這個早已廢除了帝制的民主時代，你能夠生得下去嗎？

所以，一個人，尤其是一個有地位的人，當聽到別人指出你　的什麼過錯時，一定不要惱羞成怒，暴跳如雷，而要學習學習聖　人的涵養，聞過則喜，把它當作一件“幸事”接受下來，有則改　之，無則加勉，使自己成為一個受人尊敬的人，而不是一個可怕　的人，一個沒有人願意或沒有人敢給你提意見的人。

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節儉總比奢侈好

【原文】

子曰：“奢則不孫①，儉則固②。與其不孫也，寧固。”

【註釋】

①孫：同“遜”。②固：固陋，寒傖。

【譯文】

孔子說：“奢侈顯得驕傲，節儉顯得穿滄。與其驕傲，寧可寒傖。”

【讀解】

當魯中人林放問孔子關於禮儀的問題時，孔子也回答說：“禮　，與其奢也，寧儉”與這裡的說法是完全一致的。

奢與儉的問題，