第129部分

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單相思的心境固然可以理解，但如果換個角度，把自己所欣賞的異性物件當作審美物件；擺脫功利的目的和眼光，以欣賞的態度對待她或他，不也是一種選擇嗎？

單相思的失望和所謂痛苦，實際上是功利慾求遭到否定後的結果。也就是說，一方在事實上不可能把對方拒為己有，自己的欲求註定了不可能實現，在心理上遭受了挫折，於是便以某種方式來作心理上的轉移和排遣。

凡胎肉身的現實生活中的人，很難在兩性關係中完全擺脫功利目的的左右，很難採用一種純粹的、無關功利的審美態度對待另一方。男女雙方，要麼是情人、戀人、夫妻，要麼是陌生人、仇人、敵人。是私慾使戀愛中的人變得狹隘、自私，甚至心理變態。這大概也是兩性關係固有的特點？

是的，誰都不願去培植不開花、不結果的植物。耕耘是為了有所收穫。為耕耘之後一無所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時竟會很動人，很偉大。

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汝墳

——在希望中苦苦支撐

【原文】

遵彼汝墳，伐其條枚；

未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肄；

既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如燬；

雖然如燬，父母孔邇。

【註釋】

遵：循，沿著。汝：水名，即汝水，淮何的支流。墳：堤岸。　條枚：樹枝叫條，樹葉叫枚，條枚就是枝葉。　惄（ni）：憂愁。調（zhou）：輖，通〃朝“，就是早晨。　肄（yi）：樹枝砍後再生的小枝。　遐：遠。遐棄：遠離。　魴（fang）魚：魚名，就是鯿魚。赬（cheng）尾：紅色的確尾巴。　燬（hui）：焚燒。　孔：很。邇：近。

【譯文】

沿著汝河堤岸走，

用刀砍下樹枝葉。

久未見到心上人，

如飢似渴受煎熬。

沿著汝河堤岸走，

用刀砍下細樹枝。

已經見到心上人，

千萬別把我遠離。

魴魚尾巴紅又紅，

王室差遣如火焚。

雖然差遣如火焚，

父母近在需供奉。

【讀解】

獨自守著空房的妻子，膝下有兒女，上有年邁父母，不僅要承擔許多瑣碎勞苦的活計，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的細緻周到、溫柔體貼，又要有男人所有的剛毅堅強、不屈不撓。其中的滋味，又怎一個“苦”字了得！

對於丈夫在外遠役的妻子來　說，精神上最強大的支柱，莫過於盼望丈夫早日平安歸來。“未見君子，惄如調饑”。如煎如熬，如飢似渴，如在深淵。“既見君子，不我遐棄”。希望如星火閃現，如鏡中影像，想拼命抓住，絕不放手。

其實，我們的處境又比這位怨婦好得了多少？生活中有太多讓人身不由己的事，我們總要迫不得已地為他人作嫁衣裳。能夠在滾滾紅塵中給我們以支撐的，正是希望；即使是最不現實的希望，也能讓我們覺得活著、受苦受累是值得的。正如毛驢唇前懸著的麥穗，看得見卻吃不到，但為了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。

生命的度過不過如此。當全部的希望都徹底破滅之時，也就是生命走到了盡頭之時。

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鵲巢

——婚禮的包裝

【原文】

維鵲有巢①，維鳩居之②；

之子于歸，百兩御之③。

維鵲有巢，維鳩方之④；

之子于歸，百兩將之⑤。

維鵲有巢，維鳩盈之⑥；

之子于歸，百兩成之⑦。

【註釋】

①維：發語詞，沒有實義。鵲：喜鵲。　②　鳩：布穀鳥。傳說布穀鳥不築巢。　③　兩：同“輛”。百兩：很多車輛。御（yu）：迎接。　④方：佔有，佔據。　⑤　將：護送。　⑥盈：滿，充滿。　⑦　成：完成了結婚的儀式。

【譯文】

喜鵲築巢在樹上，

布穀飛來就居住。

姑娘就要出嫁了，

百輛大車來迎她。

喜鵲築巢在樹上，