第103部分

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【譯文】

大學的教育方法是：在不合正道的事發生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。

事情發生以後才禁止，就會遇到障礙而難以克服；過了適當時機才去學習，雖然勤勉努力，也難以有成就；雜亂施教而不按順序學習，就會使學生頭腦混亂而無法補救；獨自學習而沒有朋友一起商量，就會孤陋寡聞；輕慢而不莊重的朋友會使人違背師長的教導；輕慢邪僻的言行會使學生荒廢學業。這六點是導致教育失敗的原因。

君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然後才可以作別人的老師。所以君子教育和誘導學生，靠的是引導而不是強迫服從，是勉勵而不是壓制，是啟發而不是全部講解。引導而不是強迫，就會使師生關係和諧；勉勵而不是壓制，學習就容易成功；啟發而不是全部講解，學生就會善於思考。能使師生關係和諧，使學習容易成功，使學生善於思考，就可以說是善於誘導了。

【讀解】

這一節專門講教育和學習的方法，方方面面都講到了，從及時施教、因人施收、啟發誘導，到相互切磋。取長補短，可以說非常全面。方法的問題之所以重要，就在於它直接關係到教和學的成敗。其實不光是教育是這樣，幾乎一切實踐活動都存在方法的問題。目標無論怎麼偉大和誘人，方法不對，是難以達到那目標的。成語中的“事倍功半”和“事半功倍”，都是就方法問題而言的，也表明了方法問題在實踐中的重要性。

從理論上講方法的重要性，尤其是要講得面面俱到，頭頭是道，並不是一樁難事；而要在實際當中做到面面俱到，就不是那麼容易的了。比如，過於嚴厲的人，可以把學生管得服服貼貼的，但不會讓人感到親近，這種人也不大容易循循善誘。性情溫和的人，往往壓不住陣腳。能夠把各個方面完美地結合在一起的人，是比較罕見的。

話說回來，能夠提出一種完美的要求，就是樹立了一個方向和目標，確立了一種規範，這樣，總比沒有目標和規範要好得多。

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學者有四失（1）

——心理狀態是過失的根源

【原文】

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然後能救其失也。教也考，長善而救其失者也（2）。

【註釋］

（1）本節選自《學記》。（2）長（zhang）：助長。

【譯文】

學生可能有四種過失，當教師的一定要知道。人的學習，可能錯在貪多，可能錯在求少，可能錯在不專注，可能錯在不求進取。這四種果實產生的原因，其心理狀態是不同的。瞭解了心理狀態，然後才能糾正他們的過失。教育的目的，就在於發揚學生的長處，糾正他們的過失。

【讀解】

瞭解學生的不同心態，然後對症下藥，算是說到了點子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對性。沒有金鋼鑽，就攬不了失去了針對性方法就成了無的之矢。

就人而言，針對性的根本是抓住心理狀態。就像醫生治病，首先要找出病因所在，然後才知道用什麼手段進行治療。學生的學習出了毛病，根本原因就在心理狀態。所以，真正好的老師，首先是個好的心理學家，而不是隻是懂得一些條條框框的空談家。

儒家對教育的重視和全面研究，在中國古代幾乎可以說是達到了登峰造極的地步。他們討論的問題之全面、深入、細緻，完全是前無古人的。

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善歌者（1）

——鼓動性來自魅力

【原文】

善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧（2），罕譬而喻，可謂繼志矣。

【註釋］

①本節選自《學記》。②臧；善。

【譯文】

善於唱歌的人，能夠感動人心，使聽者隨著歌聲唱起來。善於教學的人，能夠啟發人心，使學者隨著他的意願來學習。這樣的人，言辭簡約而通達，含蓄而精微，少用譬喻而使人容易明白；這可以說是善於使學生隨其志向來進行學習。