第106部分

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，喜悅卻不安詳，散漫而不合節拍，放縱而喪失法度。緩慢的節奏中包藏著邪惡，急促的節奏則刺激慾念。感受亂逆的氣息，滅除平和的德性，因此君子輕賤這樣的音樂。

【讀解】

淫佚的音樂，如洪水猛獸，所到之處，會敗壞社會風氣和汙染人們心靈。從這種觀念出發、自然會極力強調文藝對社會風氣和人們心靈的正面影響，強調文藝對塑造人類靈魂的作用。

即使是在今天來看，這一觀念依然有它存在的價值，因為文藝雖然不能救國數民於水火之中，但它確能對社會風氣和人們心靈發揮潛移默化的影響和作用。人們唱什麼，聽什麼，可以反映出其心態、理想和追求。比如，倘若士體人民都在吟唱風花雪月、男歡女愛、哥啊妹呀，鴛鴦蝴蝶滿街跑滿天飛，這樣的社會多半是沒有什麼希望的。

從統治者的角度看，統治者提倡什麼、反對什麼，或多或少要對社會的全體成員發生影響。對於淫飲邪惡的東西，雖然嚴禁不是最好的辦法，但必要時必須以某種措施加以嚴禁、最要緊的是營造出一種健康向上的社會風氣。風氣可能自然產生，也可以人為引導和營造，放任自流往往會帶來消極的影響。

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德者，性之端也（1）

——不可盡信“樂為心聲”

【原文】

德者，性之端也（2）；樂者，德之華也（3）；金、石、絲、竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本於心，然後樂氣從之（4）。足故情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華髮外（5）。唯樂不可以為偽。

【註釋］

（1）本節選自《樂記·樂象》。②端：正。（3）華：光華。（4）氣：同“器”。（5）英華：光華。這裡指美好的神采。

【譯文】

德是人性之正，樂是德之光華，金、石、絲、竹是樂的工具詩抒發內心志意，歌吟唱心中聲音，舞表演內心姿態、侍、歌、舞都源本於內心，然後用樂器來伴隨。所以，情感深厚就會文彩鮮明，氣度宏大就會變化神奇，和順的情感聚積在心中，就會有美好的神采表現在外表。只有樂才不可能偽裝出來。

【讀解】

表現在表面上的東西，有可能是內在根源的真買反映，也有可能是虛假的掩飾。這是我們在生活中十分熟悉的現象。比如言語，完全可以不表達內心的真實想法，可以花言巧語，言東指西言不由衷，故作姿態，也可以沉默不語，言行不一，所以古人說“言為心聲”，這話是不可盡信的。比較謹慎的態度是聽話聽音，鑼鼓聽聲。自己多一個心眼兒，不要被表面的東西所迷惑。

音樂與內心有著直接的聯絡，或者說，音樂就是內心的鏡子內心的迴音壁。音樂所表達出來的喜怒哀樂不大可能偽裝出來。

一般來說是這樣。但是，是不是同言語一樣，也有不表達內心的時候呢？其實“為賦新曲強作愁”的情形也確有發生。在所謂的“流行音樂”中太多了。明明活得有滋有味．偏要做出一副飽經滄桑的愁容；明明是昨日黃花的豐老徐娘，偏要做出天真少女模樣；明明是拼命追名逐利之徒，偏偏要貼上滿不在乎的瀟灑標籤。所以，現在聽樂，也得多一個心眼兒。

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鐘聲鏗，鏗以立號①

——君子聽音與眾不同

【原文】

鐘聲鏗，鏗以立號，號以立橫（3），橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬（4），磬以立辨⑤，辨以致死（6）。君子聽磬聲，則思死封疆之臣（7）。絲聲哀；哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫（8），濫以立會（9），會以聚眾。君於聽竿、笙、蕭、管之聲，則思畜聚之臣（10）。鼓鼙之聲讙（11），讙以立動，動以進眾。君子聽鼓磬之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也（12），彼亦有所合之也。

【註釋］

①本節選自《樂記·魏文侯》。②鏗（keng）：鐘的聲響。③橫：指氣勢充沛。（4）磬：同“硜”（keng），擊石的聲音。（5）辨：指節義分明。（6）致死：獻身。（7）封疆：邊疆。（8）濫：聚合。（9）會：彙集。（10）畜聚：聚集。（11）鼙（pi）：小鼓。讙（huan）：喧鬧。（12）鏗鏘：這裡指樂器的聲音。

【譯文】

鐘聲響起聲鏗鏗，鏗