第33章 九菊一派（求書架）

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提及九菊一派，最早的文字記錄來自於華夏南北朝時期。那時候有一位高僧叫觀勒，又號百濟僧人，來自扶餘國。

這個扶餘國的地址位於華夏的東北地區，是一個名不見經傳的小國家，前後歷時約700年。 高僧觀勒精通“三論”及佛法，是個非常神秘的人。 儘管一直身在扶余，可對於華夏的玄學、術數也尤為精擅。

觀勒這個僧人在華夏曆史上的存在感或許不強，關於他的記載也寥寥無幾，但他在櫻花島國史書之中，卻是個如雷貫耳的名字。 公元602年，攜華夏的歷書、天文地理、奇門遁甲、郭璞的《葬經》、陰陽方術等方面的書籍來到當時還稱為東瀛的島國。

在剛剛抵達東瀛，觀勒僧人就憑藉所學的術數和奇門遁甲在朝廷中頗受重用，被任命為初代僧正，掌管東瀛全國僧尼，由此可見一斑。他的地位冠絕東瀛僧人，居住在現在的元興寺（前身是島國最早的佛寺飛鳥寺）。

如果觀勒到東瀛只是交流佛法也就算了，他最受到爭議的，就是也將華夏的奇門遁甲、《葬經》、陰陽方術等傳授給了東瀛人， 讓它們在島國生根發芽，並生長出了“邪惡之花”。

由此，誕生了島國兩大風水堪輿流派。

一派是正統的陰陽家，懂得觀星象、尋龍點穴、通曉災厄、煉丹方術等等， 有點類似於華夏封建王朝後期的官方風水部門——欽天監。

如果僅僅將所學應用於民生正統，這還無傷大雅，最關鍵的是，有一些用心險惡之徒，將這些知識用作歪門邪道，進而誕生了另外一個風水流派——九菊一派。

九菊一派成功吸收了華夏風水術數，將其與東瀛忍術相結合，自創一派，而且深受當時政府器重，成為其類似明朝血滴子一樣的黑暗機構。九菊一派延續數百年覬覦華夏龍脈淵源，自流派誕生以來就與華夏風水大師多次交手，正面鬥法。

這次前來樓觀臺的兩個人就是九菊一派的忍者，一人代號鬼手，一人代號閃電。兩個人今晚來到樓觀臺的目的就是奪取雲清的遺體帶回國內研究，畢竟這是數百年來唯一現世的羽化飛昇道人。

兩個人憑藉卓越輕盈的身份快速抵近道場，這座道場位於樓觀臺核心廣場的說經臺，傳說老子在此講授過道德五千言。廣場正中間是一幅巨大八卦圖樣的青石圓形地磚，周圍林木蔥鬱，空靈清幽，而承裝雲清道長遺體的棺槨就停放在這青石地磚之上。

周至縣已進深冬，夜晚氣溫更是低至二十度，不需要擔心遺體腐敗的問題，樓觀臺圍繞著說經臺建立了一個巨大的類似蒙古包的帳篷，方便道家弟子徹夜誦經念文，相當於佛門的超度。

鬼手和閃電兩個人來到道場外圍，隱匿黑暗之中認真觀察著周圍形勢，道場外圍沒有巡邏的人，十數名道門弟子都在道場內誦經。由於道場內氣溫較低，所以誦經的弟子更換得比較頻繁，基本是半小時一輪換。

鬼手衝閃電比劃了幾個手勢，閃電點了點頭，轉身消失在黑暗之中。

就見鬼手藉著夜色掩護，縱身一躍，順著道場上空支起帳篷的繩索快速朝道場上空遊走，不一會就來到帳篷頂上。鬼手拿出一把刀在上面輕輕劃開一個口子，順著口子就摸進了道場裡面，在正下方停放的就是雲清道長的棺槨。

此時道場內的小道士正在搖頭晃腦的唸叨著道門的往生經文，忽然不知道從哪裡冒出淡淡的青煙，很快就瀰漫在道場之中，那些道士聞了著淡淡青煙後，很快就倒地不省人事。

這個時候鬼手從棚頂高高跳下，落在了雲清道長的棺槨之上，伸手推開棺蓋，就見一位上了年歲的道長一臉祥和的正躺在棺中。

鬼手裹在頭上的黑色頭巾只露出一雙眼睛，此刻平靜的眼中流露出貪婪的目光，在這個午夜顯得異常明亮。

鬼手沒有猶豫從後腰拿出一根繩索，以利索的手法將雲清道長的屍身綁縛在後身，然後從容跳出棺槨，和閃電匯合後立刻朝觀外跑去。

儘管鬼手後身揹負著一個人的重量，但速度依舊不減，兩個人知道最多不超過十分鐘下一班道士就會發現，所以二人必須儘快離開樓觀臺抵達接應地點。

來到樓觀臺圍牆之下，此刻觀內道場那邊依舊寂靜無聲，鬼手和閃電知道事蹟暫未暴露。閃電離牆數步之外，掏出苦無，朝牆上射出，就停“啪”的一聲，那頭直接固定在高牆之上。苦無這種工具是忍者攀牆翻巖的必備工具，一頭是類似箭矢的工具，後面一條繩索，用於翻牆之用。

閃電拉扯繩索幾個縱身就翻過牆外，很快另外一根