第110章 石窟修仙

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

袁天綱與高淑行來到麻衣真人的石窟前，一起瞻仰了麻衣真人的衣冠冢，看著衣冠冢前嵌立、刻有“華嶽歸來”的石碑，端詳著碑上的麻衣真人像，輕聲念著麻衣真人的《睡詩》：“常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來不所知，貪求心愈動。堪笑塵中人，不知夢是夢。” ，感慨萬千，一別四載，音容常在，老神仙早已白日飛昇在仙界。

接下來的日子裡，袁天綱與高淑行常來石窟，坐在石床上，一起修煉鎖鼻胎息法。在修煉之餘，在洞窟裡，飲澗泉，吃野果，過著閒雲野鶴般的生活。

一日閒暇之時，高淑行問袁天綱：“先生，四年前老神仙白日飛昇，您在一千多年後再遇到這種奇觀？”

“沒遇到過，但聽說過。” 袁天綱平靜地回答道。

“聽說過？說來聽聽。” 高淑行好奇地問道。

“一千多年後的吐蕃（今西藏）一些高僧大德就出現過像老神仙一樣的白日飛昇，佛家叫虹化。”

“什麼是虹化？” 高淑行繼續好奇地發問。

“藏傳佛教中，根據修為的不同，虹化現象可以分為三個層次。第一個層次，就是虹化後，遺體漸漸縮小到大約一尺高，堅硬如鐵，敲擊時，還會發出嗙嗙的聲音，就像是金剛不壞之身。

“金剛不壞之身？太有趣了！那第二個層次呢？” 高淑行問道。

“第二個層次被稱為舍利。藏傳佛教認為，高僧在圓寂時能夠引導自己的靈魂，讓身體回到原始的狀態，也就是一道白光。肉身會在圓寂後幾天自動化成光和聲。最後只剩下一些頭髮和指甲，以及各種透明堅硬的舍利子。” 袁天綱繼續說道。

“舍利子，哦，我在東晉法顯所著《佛國記》裡得知，在釋迦牟尼佛誕生地藍毗尼城內建有一個精舍，專門供奉釋迦牟尼佛齒舍利子。那第三層次呢？” 高淑行問道。

“第三個層次，是極少的高修為大師在圓寂時，身體完全虹化，五顏六色的能量從頭頂釋放，身體不斷髮光，形骸不斷縮小，逐漸消失。高僧身體在虹化時，天空中會有光和彩虹出現。” 袁天綱繼續解釋道。

“居然如此神奇，有人親眼看到過嗎？” 高淑行問道。

“一千多年後，有一位叫張國華的將軍，在吐蕃曾親眼看到高僧索南朗傑虹化。高僧索南朗傑圓寂時，突然之間身體騰空升起，瞬時間又落回地面，落地時鏗鏘有聲。就這樣一升一起兩次之後。在第三次騰空時，伴隨著一聲如打雷般的巨響，高僧索南朗傑化作一道光影消失不見了。這時，有人看到在天空中出現一個個擴散狀的紅色光斑，散發出刺眼的光芒。” 袁天綱娓娓道來。

高淑行聽罷，看著袁天綱，非常認真地說道：“先生，我們在終南山一起修道，也像老神仙與那些高僧一樣，修為到一定程度，會白日飛昇或虹化的。”

“但願如此吧，只怕我們是塵世未了，難以度自己。” 袁天綱感嘆道。

“既然不能修煉成白日飛昇，那我就想有機會穿越到一千多年後，看看你經常說的文明社會是什麼樣？” 高淑行問道。

“一千多年後的文明社會里，沒有皇帝、貴族，沒有九等，人們出行不是靠走路、騎馬或坐馬車，而是開汽車、坐火車或飛機。” 袁天綱說道。

“什麼是汽車、火車或飛機？” 高淑行又繼續問道。

“汽車就是四個輪子的鐵皮馬車，不過不是馬拉車，而是由一個發動機來推動；火車就是用一個車頭帶動若干個車廂，在鐵軌上跑動；飛機就是像一隻鐵鳥一樣，在空中飛翔。” 袁天綱挺費勁地解釋著。

“如果沒有皇帝與貴族管理國家，天下豈不是大亂？” 高淑行不解地問。

“天下不會大亂，反而大治！因為人生來就是平等的，老百姓可以自己組織起議會，透過議會選出德能兼備的人才，由這些人才來管理國家。” 袁天綱向高淑行描述著一千多年後的社會情景。

“一千多年後，長安還是國家的都城？” 高淑行繼續問道。

“不是，都城是北京。”

“北京在哪？”

“在幽州。”

“都城怎麼會建在北方邊境地區？”

“一千多年後，實現五族共和，大唐時期的唐人、突厥人、回鶻人、吐蕃人、高句麗人、嶺南人等，都整合成一箇中華民族。”

“嶺南人也整合進來了？”

“是的，在大唐時期，嶺南是偏遠蠻荒之地，在一千多年後