第111章 關於民俗，願力與神像的關係論述與研究

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聽起來這套理論非常兒戲，其實卻是實實在在存在的。但神像上的願力並不是簡單的個人觀想就能產生的，必須是經年累月，常年積累，而且信徒祈禱時心靈純淨，而且有一定的信徒基數，這才能憑藉著常年積累下來的絲絲願力來萌生神性。

或許其中還摻雜著國運，民俗，眾願。不過這方面的研究太艱難了，屬於紙上談兵的型別，實在是不好猜想，所以過於深入的研究。

實際上這種虛幻的東西，唯心的東西，就算想要研究，也不是那一群唯物主義戰士或者說常年沉浸在科學理論中的研究人員能夠研究出來的。

畢竟這玩意是唯心論的一側，堅信科學的人無論如何都是觀測不到的。

想要研究這玩意，估計還是村裡的神婆更得心應手一些。

民俗或者說傳統，總是會摻雜著人心中的願力的。

比如福見省遊神，其民俗流傳到現在幾百年的歷史，整個習俗上面附加的願力想想都知道有多麼可怕。

而且福見遊神，確實在今年的正月初出現了一次斬殺詭異的經歷。

由此可見，民俗治鬼的方案也是可行的。

不巧，馬政這次招收的十名特案組成員中，就有五個是福見的，而且五人的家鄉那邊還都有著正月遊神的傳統。

能夠在這麼多省市中搶到這五個人才，除了璞玉市的地位較高之外，剩下的就是上面的意思了。

畢竟現在各省市中，就璞玉市的詭異出現頻率最大，不把這五個專業性人才撥給馬政，那真不知道要撥到其他什麼省市去。

至於你說河源省有綠葉鬼區為什麼不撥給河源省？那璞玉市難道就沒有長遠公墓了？而且現在河源省唯一的一個鏡中鬼還沒有出現轉移的現象，所以只能哪個地方急切撥到哪個地方去。

況且別的不說，你河源省的大神還不多啊？東一個黃帝故居，西一個太昊伏羲廟，旁邊的各種少林寺啊，大相國寺啊，老君山哪，那各種神佛層層疊疊在周圍恨不得擺上一圈，而且各個碰著都是上百年願力的積累。而且老百姓們家家戶戶哪個不常年累月的供奉個昊天上帝或者灶神啊？他能有什麼詭異敢在河源省逛上一圈啊？

那綠葉鬼區為什麼不敢向外擴張，只敢開個小破公交車跑到璞玉市撒野啊？那還不是因為周圍一尊尊的大神在外面圍著，它綠葉鬼區連動都不敢動一下！

那為什麼璞玉市鬧鬼鬧得比較嚴重啊？很簡單，開啟手機搜尋一下璞玉市的旅遊景點和其他省市的旅遊景點就知道了。

不提大神層層疊疊的河源省，就其他省市，哪個沒有個牛掰的廟宇啊？什麼千佛洞啊，什麼樂山大佛啊，什麼武當山，龍虎山啊，哪個沒有個傳統習俗或者千年古剎。

就璞玉市，那真是現代化大都市，開啟旅遊景點一水的什麼博物館啊，抵死你樂園啊，藍鯨遊樂園啊，璞玉市明珠啊，簡直是一個頂用的神位或者習俗都沒有，而且大城市的上班族誰有功夫去祭拜呀，所以就連自家供奉神像的都少的可憐。

所以璞玉市在詭異的眼中，就是一塊沒有任何管控之地的樂園。要不然為什麼綠葉鬼區又是地鐵又是公交車的向這邊運送詭異呢，實在是在其他地方不好混，也就在這裡算得上是個自由之地了。

至於上京，不好意思，這裡有那位在，屬於是全球最安全的地方了。

這也是為什麼上京研究院裡敢製作那些活屍和殭屍的標本的原因所在了。

而且相比較國內來說，國外現在倒是沒有什麼大型詭異波動，也就是說國外現在都沒有什麼鬼區的存在，而且出現的詭異也都是些人冤死後產生的鬼，並沒有像鬼影這般另一個時空的詭異存在。

關於這點的推論，現在只能猜測，猜測是因為時空交匯區在中州這裡，所以這裡的詭異眾多，而且強度很高。

根據綠葉鬼區出現的時間和活躍程度來看，綠葉鬼區有非常大的機率就是時空交匯點。

時空交匯點出現在中州，這是個災難，卻也是騰飛的契機。因為這意味著中州在詭異方面能夠穩穩地領先於世界各國。

就比如現在的魍魎行神，就是領先的證明。這玩意可比超級戰士和特種兵牛逼多了，在戰場上無疑將會發揮更大的作用。而這也意味著中州將在國際上擁有更大的話語權，甚至是站上世界的頂峰！

只可惜，這一幫人每個都是煞筆。