第040章 勝天半子

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燕雲淑繼續說道：“孟行死後發丘門式微，七個元老覺得孟行不可能復活，便帶著手下門人自立山頭，導致發丘門最終分裂。其中勢力較大的一支，後來演變為了紅頂土夫子。而孟蕁的祖上則堅持守護《天王送子圖》，並一直按照祖訓，找尋發丘印的下落，企圖重整發丘門。只可惜啊，她太心急了，在沒有充分準備的情況下就貿然進入藥屍墓，最終導致……”

“您似乎對孟蕁感到挺可惜的，難道您希望她能成功嗎？”

燕雲淑笑了笑，“想聽實話嗎？”

我用力點了點頭，“當然。”

燕雲淑翻開那本族譜，說道：“你知道為什麼這族譜上面會有兩個姓氏嗎？”

我搖了搖頭，說道：“這也是我一直想不通的地方。”

燕雲淑解釋道：“其實當年黔面道士為了掌握孟行的秘密，故意將自己心愛的女人獻給了他，而她最後也並沒有給孟行殉葬，而是被黔面道士帶走了。”頓了頓，繼續說道：“但她當時已經有了孟行的孩子，黔面道士改燕家之後，卻發現所有燕氏男丁全都三十而亡，於是再娶冉姓女子為妾，在暗中創立“地藏”組織，並對內謊稱是母親血緣被下了詛咒，要透過救贖才能解開詛咒。”

“啊？這……”我愣住了，短短几句話，資訊量卻非常巨大。

“這麼說，其實燕氏族人其實都是孟……”我喃喃自語道。

“現在你知道我為什麼希望孟蕁能夠成功了吧？”

“可是……”

我還沒有說出口，燕雲淑便說道：“在黔面道士死後，‘地藏’組織便由冉的孩子掌握，從此，燕家分裂。一開始，冉妾所生的孩子確實能活到壯年，但三代之後，又再次出現了這樣的問題，於是，地藏便也把目光聚焦到了七寶上面。”

“為什麼黔面道士要取地藏這個名字？那個冉姓的臨邛道士又與它有何關聯？”我疑惑道。

“‘地藏’乃取意自地藏菩薩。佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。他受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。”燕雲淑解釋道。

據燕雲淑所言，佛教最早傳入中國大約是西漢時期，歷史上有“伊存授經”、“永平求法”等說法。“伊存授經”是西域來的外交官應邀向西漢末年的上層社會傳授佛經。“永平求法”是東漢初年，漢明帝派員西行求法。而身處亂世之秋的黔面道士，自然也經受過佛教思想的洗禮。此人雖以“道士”自稱，但其究竟有多少道家思想恐怕本身就是個值得探討的問題。而他將自己暗中創立的組織叫做“地藏”，則完全是斷章取義地將地藏菩薩從地獄救出自己母親，併發願救度眾生的典故化用過來，以求得家族血脈的救贖罷了。

從東漢經過南北朝時期，佛教發展迅速，寺院林立，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，足見當時佛教的盛況。隋唐時期，佛學成熟，信徒日眾，宗派林立，佛教步入鼎盛。地藏組織也隨之發展到頂峰階段。但到了宋元時期，佛教與中國文化已從衝突走向融合，儒、釋、道合一漸成潮流。地藏逐漸走向衰落，至元末明初時，幾無聲跡，唯有一自稱“臨邛道士”的神秘群體還在活動。

其實，臨邛道士與“地藏”本是同源。臨邛道士最早出現在宋元時期，在歷經近十個世紀的苦苦尋找而未果的情況下，受三教合流的影響，一部分冉氏子弟開始寄希望於老祖宗黔面道士的老辦法，從久遠而神秘的方術中找到破解之法。從那時起，臨邛道士便逐漸從地藏中獨立，成為“半獨立”的一個派別。到明初時，地藏銷聲匿跡，臨邛道士則乘機做大。但脫離組織的臨邛道士最終也沒有輝煌多少時間，由於組織成員數量太少，至民國時僅能以代代單傳的形式延續，且再無大的行動和成績，如秋蟬般做著最後的掙扎。反倒是地藏，則在亂世的硝煙烽火中重新壯大，成為一支隱匿在塵世看不見之處的神秘力量。

我看著桌上那本斑駁的族譜，不由得陷入了沉思。良久，我才說道：“燕先生，真沒想到，事情的真相竟然會是這樣……”

此刻我也沒有其他的話來表達自己的心情，或許這種心情，本身就無法用言語來表達。

燕雲淑開口道：“從某種程度上來說，是我利用了你們，尤其是你，你是完全無辜的。”

這話頗為戲謔，是的，我完全認可她的話，我既是無辜的，也確實是被利用的。但就是我這