第478章 水迫火行，大利南方

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問聘自然是很順利，大家相處了6年，早已經親如1家了，現在1切不過是水到渠成而已。再說了，北宮靜和羊繡長年領兵征戰，早就養成了雷厲風行的性子，欲迎還拒這套矜持在她們這裡沒有市場；諸葛慧則認為自己不可能找得到比李睿更適合自己的男子了，1口便答應下來————在她看來，除了李睿，再也不會有哪個能有如此天馬行空的想象力，能夠跟自己如此默契，能夠大把大把的給她燒錢，讓她去琢磨1些在常人看來匪夷所思的東西了。

禮部經過再3研究，再3琢磨，再3考量，再3爭吵之後，終於挑出了1個吉日：8月8日，水迫火行，大利南方，宜嫁娶。

當這個吉日公佈出來之後，所有人心頭都是1震。

倒不是這個日子有什麼特殊，真正特殊的是它的註解：水迫火行，大利南方。

中國很早就琢磨出了5行相生相剋的理論，並且將它應用到方方面面，大到王朝更替，小到小孩生怪病，都能從5行理論裡找到解釋。

小孩生怪病這些咱就不說了，就說王朝更替與5行理論的關係吧。

我們都知道，古人將“德”看得極重，有沒有“德”直接決定著個人甚至國家的命運，而“德”同樣也不能跳出5行，因為這個關係著個人甚至王朝命運的“德”，也被分為金德、木德、水德、火德、土德。

金德——剛健不息，奮鬥不止；

木德——生機勃勃，和諧共生；

水德——靈活應變，包容並蓄；

火德——革故鼎新，創生之源；

土德——承載萬物，孕育生命；

在遠古時期，政權主要是以禪讓、繼承為主，所以5德基本上是以相生為主，就是前朝生後朝。從伏羲開始，為東方青帝，尚木德；神農，為南方炎帝，為火，是木生火；黃帝，為中土黃帝、為土，是火生土。黃帝雖然戰勝了炎帝，但炎黃兩大族群總體上是融合、繼承的關係，木生火，火生土，生生不息。

但是從夏朝開始，朝代更替便不再是前生後，而是後克前了。比如說周朝尚火德，而統16國後取而代之的秦朝要克周朝的火德，便尚水德，因此秦人尚黑；大秦滅亡後，大漢要克秦的水德，便尚土德，水來土淹嘛！曹魏代漢後尚木德，因為木克土；司馬家謀國成功，建立西晉後，尚金德————再大的樹我也幾斧頭給你砍了！

然而，西晉這拉胯無比的模樣實在是對不起“剛健不息，奮鬥不止”這8個字，立國僅5十來年就已經走到了盡頭，1門心思要弄死它的劉淵恰好也是信奉5行學說的，因此，他建立的匈奴漢國尚火德。

火克金，再堅硬的金屬，烈火也能將它燒熔。

水又克火，再大的火，1場大雨下去也給你滅得乾乾淨淨。同時，水和金又是相生關係，按5行理論，木枯生火，火熄生土，掘土見金，金出生水。

現在無疑已經到了改朝換代的邊緣，考慮到南陽朝廷與匈奴漢國勢不兩立的敵對立場，再考慮到李睿對當今天子的寬容，“水迫火行，大利南方”這8個字，就格外的意味深長了。

李睿對這個日子還是比較滿意的。

吉日定下來後，該幹正事了。

2月初，羊崇、韋泓、華軼、裴憲、楊敷等大臣聯名上奏：“自永嘉以來，胡人4虐北方，洛陽淪陷，天子蒙塵，關中、並晉、幽冀、山東、中原這萬里疆土盡皆成為戰場，戰火蔓延處，雄城化為廢墟，鄉鎮盡成焦土，億萬生民或罹於刀兵，或葬身獸腹，或別井離鄉，千里沃野盡成地獄，慘不忍睹！永嘉南渡時那千里官道上屍首相望、道路兩旁樹木上懸滿自縊者屍體的慘狀猶在眼前，此等奇恥大辱，自商周以來不曾有過！如今民心已然安定，國庫亦已充實，兵精糧足，而胡人沉淪之跡已顯，正宜厲兵秣馬，揮師北伐，驅逐胡虜，洗雪國恥！請陛下下旨揀選精兵，準備北伐！”

朝堂上，已經長大成人，頗有幾分英武之氣了的司馬詮看完這幾位大臣的奏摺，習慣性的望向李睿：“老師，你認為如何？”

李睿點了點頭：“是時候跟那幫雜胡作個了斷了。”

話音未落，王敦便按捺不住了，越眾而出，說：“陛下，萬萬不可！”

司馬詮問：“為何？”

王敦說：“兵戰兇危，生死攸關，即便是孫、吳、韓、白這等兵聖，用兵也是慎之又慎，生怕稍有不慎便滿盤皆輸，身死國滅！胡人之兇悍驍銳，十倍於晉人，自劉元海起兵以來不到十年時間，整個北方便被胡騎輾成了塵埃，寧平