第五百五十一章 蔑稱

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魯迅文學院，的名頭非常大，素有“作家搖籃”之稱。

它的前身是文講所，成立於五十年代。在文學研究所的吸引下，一大批卓越詩人、作家、理論家、教育家、戲劇家走上研究所的文學講臺。

前世，於華、劉振雲、寫出《人民名義》的周梅森等著名作家也都是魯迅學院的學員。

此世，於華還沒有機會進入魯迅文學院學習，因為想進入魯院學習，是需要雜誌社推薦和魯院稽核的。

現在機會擺在面前，於華肯定不會錯過。

“謝謝姜老師，我肯定不會浪費這個寶貴的名額的！”

於華眼眶通紅，說話聲音都有些哽咽。

姜玉樓拍了拍他的肩膀，說道：“不用如此，你既然有心提升自己，我自然願意將推薦名額送給如你這樣有需要的人。”

他見於華還想說什麼，連忙繼續道：“不過今年的入學名額已經滿了，最近一期是在明年二月，你能接受嗎？”

明年二月，也就是87年了，左右不過幾個月時間，他等得起。

“我能接受，只是，入學前……”

“入學前你可以現在編輯部工作，雖然不算正式入職，但工資會按照正式工的標準給你。如果你有什麼不明白的，問編輯部的人也行，問我也行。”

“謝謝姜老師！”

就在於華進京不到一週時間，新一期的《最文學》上市了。

這一期的《最文學》上市後，不僅受到了當下年輕讀者的喜愛和推崇，更是在文壇掀起了滔天巨浪。

年輕讀者喜歡《一半是火焰一半是海水》，其實是一種社會現象的淺層表現。

改革開放後的華夏，巨大的活力與普遍的墮落同時出現，一個被物慾驅使的幾近瘋狂的時代，首先在都市拉開了大幕。城市的文化情緒、文化表達也透露出新的氣息。華夏的社會生活本身更是發生了重組。

王碩感受到了這種重組，更是用文學做出了最直接的表達。

如果換一個作家有王碩這樣敏銳的認知和判斷，那麼他很有可能成為嚴肅文學作家。可惜，王碩不是那樣的人，也不可能成為那樣的人。

新時期文學早期，文學的審美信念產生譁變，由追求崇高轉向褻瀆崇高。這是對特殊時期文學現象的一種反駁。在社會上掀起破除迷信、反英雄化、反假大空式的崇高的浪潮時，文學也站了出來，積極參與消解、褻瀆崇高。

原本，崇高作為文學信念與審美範疇，既是文學的一種藝術主題，又是文學的一種功能與精神境界。但當極“左”的欺騙與虛偽充斥其中時，它必然走向了反面。轉型時的文學在解構與褻瀆崇高時，其藝術方式形成有了變化。

有一批，或者有個別作家會用戲謔、調侃、嘲諷去解構崇高。比如王碩用小說的人物語言，妙趣橫生地直接嘲諷褻瀆崇高。

用他自己的話來說，“就想讓老百姓做個夢玩”，“把生活中原本無意義的東西還原成無意義”。

王碩的這種文學形式非常接地氣，得到年輕讀者的喜愛實屬正常。

但在文壇，很多人不贊同，甚至厭惡王碩所表現的這種文學形式。

其中，有一位文壇知名作家、批評家更是在報紙上發文，批評王碩，“他的小說多是在玩和性這類本能慾望層面上，毫無內涵和深度。近些年，在他小說中的主人公無不任性、輕浮、放縱、淫逸、貪婪、自私，口吐淫穢言語、奚落崇高和責任感、津津樂道的是女人，甚至以勾搭自己朋友的妻子為樂。他們是嬉皮士，是垮掉的一代，是一點正經都沒有的“都市浪子”，“一群痞子”。”

這位知名作家和批評家的文章，彷彿吹響了戰鬥號角一般。

有人批評王碩以知識分子“精英文化”激烈褻瀆者的姿態，堂而皇之登上文壇。

有批評家不贊同王碩對一切傳統精神內涵予以肆無忌憚的嘲諷：既不相信“文以載道”，也不相信“為藝術而藝術”。

有作家憤怒王碩把“經國之大業，不朽之盛事”的文學，當成碼字為生的普通職業，變為“遊戲人生”的把戲。

有老一輩幹部指責王碩拒絕崇高、解構英雄主義，淡化道德責任，消解宏大話語等對主流意識的反叛。

客氣一點兒地說他“從純情到邪惡”，不客氣的，見王碩在小說中的主角不是混混就是該溜子，便稱其小說為“流氓文學”、稱他為“痞子作家”。

對王碩的批評如此集中，如此猛烈，如此聲勢浩