第三十九章 教堂

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

溫特斯就坐在這間簡陋教棚的第一排，見卡曼氣急敗壞地走過來，心想：“你跟我開口說話，那可就是我贏了。”

對於卡曼的問題，溫特斯堂堂正正回答：“望彌撒。”

“你是魔法師，你望個屁！”卡曼的臉都漲紅了。

“小點聲。”溫特斯責備道：“信眾聽到你罵人多不好。”

“溫特斯蒙塔涅！你以為你是魔法師，我就對付不了你！是不是？”卡曼緊咬牙關，臉頰都在抽搐：“你以為你可以一次次挑戰我的忍耐極限，是不是？

“不是因為我是施法者。”溫特斯伸手攬住卡曼肩膀：“而是因為我們是朋友，你才對付不了我。”

卡曼狠狠打掉溫特斯的胳膊：“我才不是你的朋友！”

“可我是你的朋友呀！”溫特斯努力拿出最真誠的笑容。

“你到底要幹什麼？！”卡曼幾近抓狂。

“你真想知道？”

“說！”

“我要赦免勞役營的大部分俘虜。”溫特斯正色回答：“宣佈赦免令之前，我想要讓他們聽一次彌撒，給他們一點宗教的勸誡，免得他們日後再幹壞事。”

“就這些？”卡曼像被澆了一桶冷水。

“就這些。”

“真就這些？”

“真就這些。”溫特斯據實相告：“帶俘虜來，絕對沒有第二個目的。”

卡曼冷笑轉身，半信半疑回到祭壇。

主持過前面的儀式，終於到講道環節的時候。卡曼嘆了口氣，放下提前準備的講稿，開始向信眾講述“聖瑪竇蒙召”。

“我來本不是召義人，乃是召罪人悔改”順應今日的突發情況，卡曼布著關於新生、悔改和得救的道理。

他所穿的綠色祭披恰好也有“希望和新生”的含義。

溫特斯仔細地傾聽著、觀察著。但他不是在聽內容，而是在聽聲音；他不是在觀察聖壇，而是在觀察卡曼的神態。

四面無牆的棚子攏音效果很差，俘虜們又是在棚子外面就坐，一直坐到幾十米外。

卡曼必須要以很大的聲音佈道，才能讓後排的信徒聽清楚。

卡曼佈道的聲音也確實宏亮清脆、神聖莊嚴，即便坐在最末尾的俘虜也在認真聆聽。

但是作為資深演講者，溫特斯肯定這種程度的聲音絕不是憑人力能輕輕鬆鬆發出來的，至少也得漲紅臉、啞著嗓子，聲嘶力竭地喊才行。

由此，溫特斯判斷卡曼一定是在使用類似擴音術的神術佈道；或者反過來說，神術同樣能夠實現擴音術的效果。

溫特斯甚至想當場用紙筆記下來這一發現，他使出很大的勁才剋制住右手伸向筆記本的衝動。

就這樣，儀式順利地進行。

領聖體的時候，溫特斯也微笑著走到祭臺前，沒有像過去那樣存心迴避。

溫特斯現在想得透徹沒有必要故意拿出無神者的姿態，那樣反而是落了下成；該吃吃該喝喝，他就當白吃小餅乾來著。

倒是卡曼，見到溫特斯過來領聖餐，他特意拿出一塊沒經過祝聖的餅乾給溫特斯，也不給溫特斯喝“聖血”。隨便把溫特斯打發走了，令溫特斯頗感不公。

儀式結束後，溫特斯讓俘虜們在空地上列隊集合，狼鎮的教徒們在不遠處圍觀。

帕拉圖有以戰俘為奴的傳統奴隸制其實不配被稱為傳統，史書上記載的上古國家個個都蓄奴。只不過當其他人一點點拋棄奴隸制的時候，帕拉圖人將它延續了下來。

從實用角度出發，帕拉圖人抓赫德人為奴尚可理解。他們要削弱赫德諸部，又不能“遷蠻內附”，那麼光殺男人就意義不大，女人和小孩才是關鍵。

但是帕拉圖人對帕拉圖人下手同樣不留情。過去帕拉圖貴族打私戰，沒錢贖身的戰俘要麼當農奴、要麼被賣到海外去。在毛紡織業興盛以前，奴隸才是帕拉圖的主要出口商品。

所以溫特斯的俘虜雖然不情不願，但他們某種程度上接受了被強迫勞動的處境畢竟沒被賣到海外去，還不算太慘。

見即將蒙赦的俘虜都到齊，溫特斯站到馬車搭成的講臺上，高聲質問他們：“你們是否認得我。”

他的目光掃過人群，俘虜們紛紛低下頭，無人敢對視，也無人敢回答。

誰能不認識血狼？就是血狼把他們抓到這裡來的。

“那知道我為什麼像對待奴隸一樣對待你們嗎？”

還是沒人敢開口。