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其嫡兄有些痴傻,雖有嫡子卻不過兩歲,那庶子就以這個為藉口繼承了家業,這事一出來後群情激奮,那庶子立刻被下了大獄,但很快審查就發現,那庶子雖然謀了家產對其兄長卻是很好的,就連其嫂也說,若不是他,是絕不可能有這種錦衣玉食的生活,親自到衙門求情,又說家產不是庶子奪的,是早先的老爺留的,因知道嫡子不行,才留給庶子,並且拿出了文書。見到這個情況,人們就覺得這庶子雖有些沒風骨,卻也不是什麼大錯。於是就主張放了他,但就在這個時候又一個聲音出現了,說庶子雖情有可原,但罪無可沒,不管是什麼原因,他這就是亂了嫡庶,若放了他,那就表示這是對的,那以後還誰為嫡?誰為庶?現在是嫡子傻了,就把家產留給庶子,那嫡子殘了呢?病了呢?再以後是不是隻要想換繼承人,都可以找到藉口了? ☆、茶甌裡的第二泡毛尖冒著絲絲的香氣,南安王緊緊的皺著眉。大議禮的時候他還小,不太理解朝上的大臣們在爭什麼,也不能理解為什麼能爭的這麼厲害。只記得一開始還是爭,後來就演變成了鬥。再後來,就開始有死人了。那時候朝中分為三派:一派為禮派,堅持禮法不可違,認為不管有天大的原因,錯了就是錯了,特別此事事關嫡庶,若是亂了甚有亡國之禍;一派為情派,認為律法還不外乎人情,更何況禮法,若是禮不可廢,那柳下惠又如何說?有時候禮不是廢,而是緩。還有一派,那就是中間派,不言不語,保持沉默。那段時間不管大朝會,小議會談的都是這件事情,建文帝也被左拉右扯,弄的頭疼。不過一開始建文帝還是偏向禮不可廢的,畢竟他是正經的嫡子嫡孫,感情上就偏向嫡派。而就在這個時候,那個庶子死了!在他活著的時候,他是個罪人,而在他死後,這個事情就變了。原來這個庶子除了佔據了兄長家產外,平時卻是個大大的好人,熱衷善事,修路造橋,資助窮苦,還供養了兩個平困人家的童生,其中一個已成了秀才。情派立刻抓住這個機會,大加攻擊禮派,說禮派食古不化,因禮廢事,好好的一個人就這麼被他們逼死了。&ldo;若沒有這個庶子,他的嫡兄如今何在?嫡孫又何在?&rdo;情派說這本來是一個和睦的美好的家庭,庶子本來可以幫助很多人,造福鄰里,可就因為一些人的別有用心,這個家庭完全被破壞了,他周圍的人以後也不知要少受多少救助。還說若是這庶子堅持禮法,家業早就不在。畢竟名不正則言不順,這庶子若不取得家主資格,又怎麼可能指揮的了下人?還說庶子在這件事上就算犯錯了,也是坦坦蕩蕩,他若是真小人,完全可以讓他那個腦袋有問題的哥哥頂著家主的名號,然後私吞家產,之後再另創家業,如果是那樣是不是就沒有錯了?是不是就不會被逼死了?禮派宣揚的是不是就是偽君子的做法?禮派在這種攻擊下節節敗退,建文帝當時也起了憐憫之心,畢竟人都死了,還說什麼呢?就恕他個無罪又如何?而就在建文帝露出這個跡象的時候,一個禮派官員進行了死薦,在撞死在柱子前只高呼了一句:&ldo;禮不可廢!&rdo;這一下來的太猛了,不僅建文帝沒能反應過來,情派的人也傻了,他們沒想到會有人這麼做。而禮派的人則齊刷刷的都跪了下來,當先一個說,他們對那庶子沒意見,也承認他並不是大惡人,刨除掉吞家業這件事,還算是個好人。他們之所以爭,爭的是這千古道理,是這萬世根基,是立國的根本。嫡庶不能亂,不可亂!建文帝動容了,被說服了,終於定了那庶子的罪。而就在眾人覺得這場爭鬥結束的時候,早先被那庶子資助成才的秀才來到了京城,然後一頭撞死在了禮部門前。留下的遺書說,他有今天完全得益於那庶子,說那庶子如同他的再生父母,若那庶子錯了,他也沒必要再苟活。那大臣的死是當著皇帝的面,而這秀才的死,則是當著百姓的面。這事也迅速在百姓間流傳了出來,大多數百姓對嫡庶並沒有太深的概念,畢竟對於一般人來說,能娶個老婆都不容易了,何況小妾丫頭了,再加上他們生活困苦,本能的就希望有人幫助,感情上自然也就偏向那個庶子,想著人死都死了,何必再定罪?
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