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其嫡兄有些痴傻，雖有嫡子卻不過兩歲，那庶子就以這個為藉口繼承了家業，這事一出來後群情激奮，那庶子立刻被下了大獄，但很快審查就發現，那庶子雖然謀了家產對其兄長卻是很好的，就連其嫂也說，若不是他，是絕不可能有這種錦衣玉食的生活，親自到衙門求情，又說家產不是庶子奪的，是早先的老爺留的，因知道嫡子不行，才留給庶子，並且拿出了文書。見到這個情況，人們就覺得這庶子雖有些沒風骨，卻也不是什麼大錯。於是就主張放了他，但就在這個時候又一個聲音出現了，說庶子雖情有可原，但罪無可沒，不管是什麼原因，他這就是亂了嫡庶，若放了他，那就表示這是對的，那以後還誰為嫡？誰為庶？現在是嫡子傻了，就把家產留給庶子，那嫡子殘了呢？病了呢？再以後是不是隻要想換繼承人，都可以找到藉口了？ ☆、茶甌裡的第二泡毛尖冒著絲絲的香氣,南安王緊緊的皺著眉。大議禮的時候他還小,不太理解朝上的大臣們在爭什麼,也不能理解為什麼能爭的這麼厲害。只記得一開始還是爭，後來就演變成了鬥。再後來，就開始有死人了。那時候朝中分為三派：一派為禮派,堅持禮法不可違，認為不管有天大的原因,錯了就是錯了，特別此事事關嫡庶,若是亂了甚有亡國之禍；一派為情派，認為律法還不外乎人情,更何況禮法，若是禮不可廢，那柳下惠又如何說？有時候禮不是廢，而是緩。還有一派，那就是中間派，不言不語，保持沉默。那段時間不管大朝會，小議會談的都是這件事情，建文帝也被左拉右扯，弄的頭疼。不過一開始建文帝還是偏向禮不可廢的，畢竟他是正經的嫡子嫡孫，感情上就偏向嫡派。而就在這個時候，那個庶子死了！在他活著的時候，他是個罪人，而在他死後，這個事情就變了。原來這個庶子除了佔據了兄長家產外，平時卻是個大大的好人，熱衷善事，修路造橋，資助窮苦，還供養了兩個平困人家的童生，其中一個已成了秀才。情派立刻抓住這個機會，大加攻擊禮派，說禮派食古不化，因禮廢事，好好的一個人就這麼被他們逼死了。&ldo;若沒有這個庶子，他的嫡兄如今何在？嫡孫又何在？&rdo;情派說這本來是一個和睦的美好的家庭，庶子本來可以幫助很多人，造福鄰里，可就因為一些人的別有用心，這個家庭完全被破壞了，他周圍的人以後也不知要少受多少救助。還說若是這庶子堅持禮法，家業早就不在。畢竟名不正則言不順，這庶子若不取得家主資格，又怎麼可能指揮的了下人？還說庶子在這件事上就算犯錯了，也是坦坦蕩蕩，他若是真小人，完全可以讓他那個腦袋有問題的哥哥頂著家主的名號，然後私吞家產，之後再另創家業，如果是那樣是不是就沒有錯了？是不是就不會被逼死了？禮派宣揚的是不是就是偽君子的做法？禮派在這種攻擊下節節敗退，建文帝當時也起了憐憫之心，畢竟人都死了，還說什麼呢？就恕他個無罪又如何？而就在建文帝露出這個跡象的時候，一個禮派官員進行了死薦，在撞死在柱子前只高呼了一句：&ldo;禮不可廢！&rdo;這一下來的太猛了，不僅建文帝沒能反應過來，情派的人也傻了，他們沒想到會有人這麼做。而禮派的人則齊刷刷的都跪了下來，當先一個說，他們對那庶子沒意見，也承認他並不是大惡人，刨除掉吞家業這件事，還算是個好人。他們之所以爭，爭的是這千古道理，是這萬世根基，是立國的根本。嫡庶不能亂，不可亂！建文帝動容了，被說服了，終於定了那庶子的罪。而就在眾人覺得這場爭鬥結束的時候，早先被那庶子資助成才的秀才來到了京城，然後一頭撞死在了禮部門前。留下的遺書說，他有今天完全得益於那庶子，說那庶子如同他的再生父母，若那庶子錯了，他也沒必要再苟活。那大臣的死是當著皇帝的面，而這秀才的死，則是當著百姓的面。這事也迅速在百姓間流傳了出來，大多數百姓對嫡庶並沒有太深的概念，畢竟對於一般人來說，能娶個老婆都不容易了，何況小妾丫頭了，再加上他們生活困苦，本能的就希望有人幫助，感情上自然也就偏向那個庶子，想著人死都死了，何必再定罪？