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所以，在公元前三世紀的阿育王時期，佛門在人間抓住機會飛速擴張，在天界則消化梵天、迦樓羅、龍王等佛門這些年來收服的古天竺的神魔勢力，在冥界則發動戰爭，強勢擴張。因為三界之中，自封神一役後，人間就基本是由凡人自己做主，仙佛神聖並不直接統治。而天界和冥界雖然道門及天庭佔了先機，獲得最大份額。但是這兩界也異常廣大，在道門天庭和仙界之外，還有很多勢力和散修。佛門是其中最大的一支。為了發展，佛門結合自身特點，將擴張的主要方向定在道門和天庭勢力較為薄弱的冥界。因而佛門結合古天竺婆羅門教的一些教義，創制了“三世因果、輪迴轉世”的學說作為其立教的核心理論。想要實施這種理論，冥界就是其最重要的一環。所以，對於冥界，佛門勢在必得。不過，佛門卻並沒有直接與道門和天庭開戰，而是一如既往地保持與道門的“友誼”，再次與道門和天庭結盟。這次，他們的目標是冥河老祖的血海勢力。冥河老祖雖未能成聖，卻是牢牢控制著冥界黃泉河的源頭——血海。而且以凡間生靈的鬼魂為原料，取其嫉妒、好戰、多疑等特點製造了阿修羅這種特殊生物。然後，以阿修羅眾為核心，創立了阿修羅教，其自稱神教，佛門稱之為阿修羅，道門稱之為魔教。阿修羅的特點雖是適應於血海環境的自然進化和人工選擇的產物，但未必不是冥河老祖內心世界的一種反映。想當年，洪荒時期，冥河老祖也曾稱霸一方，與三清、女媧、接引、準提等也是同輩的人物。待洪荒時代結束，冥河老祖也同他們一樣，是“淘盡黃沙”後留下的為數不多的上古大神。但憑什麼那六位可以在人間、天上稱佛作祖，而他冥河老祖只能龜縮在血海之中呢？所以，封神之後的這幾百年，三清和接引、準提固然總結了其自身修為和思想形成系統教義向人間傳播，冥河老祖也建立了專門針對六聖教義的魔教。魔教雖然自成立起就受到六聖的共同打壓，但佛道二教勢力的擴張，卻將上古遺存的巫妖二教勢力乃至截教妖仙勢力和不少散修神仙妖魔勢力驅趕到魔教一方。所以，魔教雖然總是四分五裂，卻總是“野火燒不盡、春風吹又生”。因此，在這時候(公元前三世紀)，既然佛門願作主力向冥河老祖的血海老巢開戰，道門及天庭也樂得配合。但是，沒想到冥河老祖雖未成聖，但在血海卻有巨大的主場優勢。而且，他有阿鼻、元屠二劍主攻，先天靈根業火紅蓮和五方旗之一的玄元控水旗主守。因此，儘管接引、準提和元始天尊三聖不顧麵皮親自上陣群毆冥河老祖。但是由於冥河老祖的法寶攻守兼備，並不弱於三聖手中的誅仙劍、七寶妙樹等法寶。而且，冥河老祖只要在血海中，就不愁法力枯竭。另外，他和他的阿修羅部眾戰鬥起來十分狠辣和不要命。所以，戰爭也變得曠日持久，因為在血海中戰鬥，連三為聖人都不得不停下來到外界補充法力，更別提其門人及教眾了。因此，在戰爭期間，佛、道二教及天庭勢力被大量牽制在冥界。這直接導致了公元前180年，婆羅門教在天竺滅佛及公元10年左右，孫悟空大鬧天宮的惡件的發生。而後，打打停停，直到公元二世紀末期才以冥河老祖的殘魂(分身)四散逃脫為標誌，結束了這次大戰。透過“睡蓮”的傳承自業火紅蓮的記憶，結合釋清福瞭解的歷史和傳說，釋清福瞭解、推測到這次曠日持久的驚天大戰的大致結局：總體來說，冥河老祖及其魔教勢力的主力基本灰飛煙滅，冥界核心部分被道門和佛門瓜分，只有一些邊角之地在埃及神界及耶教等勢力的手中。在最後一戰中，冥河老祖的業火紅蓮和玄元控水旗在盤古幡、誅仙四劍(也是元始天尊手持)、加持神杵、七寶妙樹、五色神光等強大攻擊法寶的共同打擊下徹底破碎。阿鼻、元屠兩把寶劍也與誅仙四劍同歸於盡，只有業火紅蓮和玄元控水旗的一些殘片護送著冥河老祖的一些殘魂逃入歸墟、不知所終。另外，還有不少冥河老祖的血神子分身逃入人間，也許西方的吸血鬼就是其後裔。而佛門則獲得了最豐厚的一塊蛋糕，不但將冥河老祖統領的眾多阿修羅眾和惡鬼(夜叉)收編到天龍八部眾之中，大大增強了自身實力。而且還將地藏王菩薩及閻羅王打入東方的地府，形成佛、道、天庭三方共治地府的局面。不過，佛門付出的代價也不低，準提道人的七寶妙樹損壞嚴重，被迫轉生到人間成為菩提樹的祖先。準提道人也元氣大傷，從此不知所終。而準提道人的坐騎孔宣也失去了五色神光，孔宣實力大減，西遊時已經和那些妖王為伍了，再無封神時期的風采。而道門這次也是“偷雞不成反蝕把米”，雖然消滅了冥河老祖及其勢力，但是損失了誅仙四劍(可能是元始天尊運用不夠熟練的緣故)和盤古幡。元始天尊及其