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要知道，他在之前將元神之身增長到幾千丈高，雖然沒有得意忘形，但未必沒有自得之心。但這次他按照阿彌陀佛所受法門凝練舍利及轉化元神之力的性質凝練金身，卻只得到巴掌高一點金身。而看阿彌陀佛仍然如同須彌山一樣高大偉岸，真是越進步，越覺阿彌陀佛的深不可測，越覺得自己的渺小。所以面對阿彌陀佛誠惶誠恐也不難理解。然後，阿彌陀佛又問道：“熊居士你對釋道二教是怎麼看的？”熊清浦悚然一驚，很快清醒過來，結成舍利和金身後，雖然身形變小，但是心地更通明、睿智。心想：“原來是要我站隊啊！”他不敢多想以免怠慢，恭恭敬敬地答道：“釋道二教各擅勝場，佛善治心，道善修身，道化賢良釋化愚，不過弟子愚魯，正適合皈依我佛！”總之來了個萬金油似的回答，不過，還是表明了自己的態度。阿彌陀佛微笑道：“居士不必過謙，你的悟性資質雖非上乘，亦屬難得，更兼際遇之奇，世所罕見。既然你決定皈依，那我賜你名為清福菩薩，望你盡到佛弟子的責任。”熊清浦的本命元神憋了好久的疑問，這時忍不住了，他說道：“弟子多謝我佛賜名，但不知弟子能否皈依本師釋迦牟尼佛？”他早就懷疑釋迦牟尼和阿彌陀佛就是同一個人了，現在想確證一下。問完之後，熊清浦感覺阿彌陀佛似乎在笑著說道：“佛說如來者，即非如來、是名如來。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛之名本是虛妄，恆河沙數諸佛你都可皈依，何必強自分別？好了，緣分已盡，你回去吧！好自為之！”然後熊清浦的本命元神就連同蓮臺不由自主地飛快向地球飛去，九天後才回到地球上的葫蘆之中。一路上，他反覆回味這次極樂世界之旅，感覺如夢如幻，但蓮臺和身體隨時提醒他這一切都是真的。尤其阿彌陀佛最後的話更是意味深長，雖然佛言玄妙，但現在他八成可以肯定，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是一體的，甚至與藥師佛也是一體的。也許藏傳佛教和日本佛教裡的阿彌陀佛是佛的法身、釋迦牟尼佛是佛的化身的說法是對的。“還有，阿彌陀佛讓我盡到佛弟子的責任還有提醒我好自為之。看來天下沒有白吃午餐，我說我怎麼運氣會那麼好呢？原來是提前投資，不過，能讓阿彌陀佛看上眼，我是不是應當很高興、很榮幸呢？”他有些胡思亂想，然後在不知不覺中，就回到地球了。災後變化開始種田2月12日午時過後，熊清浦正想繼續指揮葫蘆救人，驀然覺大地停止了劇烈震顫和劇烈的火山噴、板塊移動。|原來持續三天的劇烈災難停止了，地球如同狂的巨漢瘋狂洩了三天三夜後，有些精疲力盡地喘著粗氣。但是它這次“狂”，已經深刻地改變了地球的面貌。透過葫蘆元神，熊清浦看到非洲大陸沿原來的東非大裂谷，形成一條4oo多公里寬的東非海峽。南亞次大陸與亞洲之間和東歐與亞洲之間也各自形成一條三四百公里寬的南亞海峽和烏拉爾海峽。東非海峽與紅海結合，紅海原有的出海口因為索馬利亞半島和阿拉伯半島接在一起而被堵塞。不過，因為大高加索山脈也因火山噴而向南北兩側裂開幾公里寬的一個深壑。使得裡海、黑海、新地中海、紅海、東非海峽和烏拉爾海峽連成一片。亞歐大陸和非洲大陸之間多了兩大片水面，兩個大陸的內陸都將變得溼潤起來。青藏高原向南延伸了一百公里左右，青藏高原和喜馬拉雅山都整體變矮了5oo米以上。而且喜馬拉雅山脈上面多了1o幾個山口，印度洋上的暖溼氣流可以沿缺口深入青藏高原腹地幾百公里。可以預見，今後青藏高原將變得比現在暖溼不少。“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，看來這次全球大災難也不全是壞事。”熊清浦如此想到。雖然熊清浦自己並沒有受到生命威脅，但是看到大災停止，熊清浦還是感到由衷的高興。詩聖杜甫有詩云：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”講的也是這種情感吧？面對全人類的災難，即便沒有受災的人也感覺“兔死狐悲物傷其類”。同樣道理，當大災結束時，全人類都感到由衷的高興，這種情感越了時空限制和人我限制。地球上大多數人可能不知道“無緣大慈、同體大悲”的道理，但是在大災生時和結束的這一刻的心理變化，卻都被這八個字說盡了。華夏時間13點以後，在葫蘆元神的感知中現，先是華夏，家家戶戶放起了鞭炮、煙花。然後，全球各處劫後餘生的人們以各種方式狂歡慶祝。這一天，全球變成了歌舞的海洋，變成了歡笑的海洋，變成了音樂的海洋。熊清浦也從樓觀洞天中出來，加入京城狂歡的行列。人物高呼“華夏萬歲！”“某某某萬歲！”“南無阿彌陀佛！”“無量天尊！”等各式各樣的口號，狂歡、遊行。混在狂歡的人群中，熊清浦熱淚盈眶，生命是如此脆弱，又是如此可