第151頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

不過，主管山門。油水倒是很足，我可是花了我舊多年的積蓄、並且又承諾將來的油水給分寺方丈溉。才從幾十個師兄弟中脫穎而出的。”釋清福越聽越有些興奮，這可真是內幕訊息啊，一邊大拍馬屁。一邊繼續加大他心通的力量，讓恆覺感覺釋清福像他的兄弟一樣。於是恆覺說得更加興奮了。不但主動傾訴他在當和尚期間的經歷和煩惱，還關心地問起釋清福來：“我說兄弟啊，你是哪個寺廟的，怎麼混得如此落魄？兄弟，不是我說你。你這樣可真是丟我們和尚的臉。兄弟，我實話告訴你，我當了力年和尚。早就明白了，咱們寺廟裡其實也跟外界那些公司、政府單位沒多少區別。我遇到很多腦子進水的傻子，他們進了寺院還真的想一心修佛、不問世事。結果呢，我如今年紀輕輕已經完成了從沙彌到主管的六級跳，他們要麼混不下去還俗，要麼一輩子當沙彌。我們和尚可不像那些個牛鼻子，個個都是窮酸樣，還美其名曰“辟穀、不吃人間煙火”其實。論起“創收，來，他們拍馬也趕不上我們當和尚的。”釋清福繼續扮演小白”問道：“大師。照你這麼說，我們當和尚的其實主要還是應該為名、權、利奮鬥了，難道不怕佛祖怪罪嗎？”恆覺嗤笑道：“切，兄弟你太嫩了，你想想，佛祖他多忙，哪能顧得上我們這等小人物。況且對於我們來說，我們頭上的方丈才更像無所不能的佛祖。在方丈眼裡，和尚只有兩種，有用的和沒用的。沒用的一被現，就會被開革出去。有用的又分為兩種，一種是那種練功狂人，四肢達，頭腦簡單的。他們練成武功後為寺裡到各地表演或者當武術教練。另一種就是像我這樣可以做管理，可以開拓市場搞“創收”的。總而言之，必須能為寺裡創造利益。而且。說句大逆不道的話，佛祖他肯定也喜歡我們這種人。不然的話他為何需要各種香花、美食、櫻格、珠寶、珍奇玩具的供奉呢？”恆覺和尚說這些話理直氣壯、心無愧作。在釋清福運用得越來越熟，威力越來越大的“智慧明燈”影響下。仍然十分堅定地認為自己沒錯！這倒是讓釋清福覺得自己也許真的落伍了，也許他們這種做法才叫與時俱進。怪不得少林寺這些年來好生興旺，而且同喇嘛教密宗一樣成為復興佛門的兩大中流砥柱。不過，釋清福還是對他們這些這種做法無法芶同。聽了恆覺和尚的這些話。釋清福對他的之前的無禮漣一點芥蒂也沒有了。釋清福覺得這是制度問題。恐怕只要在這種體系下的成功者、適應者都必須像恆覺這樣，對上恭敬、對下傲慢。既然在上級面前當了“孫子”自然要在下級面前當“爺爺”才能彌補，心裡才能平衡。所以，他反而對但覺有些憐憫。同時看到山上的西域少林寺如此威勢，以及如此多的香客，釋清福突然靈機一動，想到了一個普度眾生的辦法。於是，他一臉崇拜地對恆覺說：小僧非常感謝大師的指點。真是聽君一席話、勝讀十年書啊！實不相瞞小僧本是一座山野小廟的和尚，網出家不久，師父就圓寂了。只剩下小僧孤身一人四處遊蕩，看到少林寺如此興旺小僧好生羨慕，不知大師能否幫我引薦加入少林寺，即便能在裡面當個沙彌。也勝過在其它寺廟當方丈啊！更何況，如果小僧加入少林寺，就可以隨時聆聽大師你的教誨了。”釋清福的噁心話是越說越順口了，在說話時，他的金身法相相當於元神保持不動。看著、指揮著意識在表演。親自體會到這種妙用後，釋清福才明白為什麼古往今來傑出的和尚都是傑出的社會活動家。因為有這種本事。和尚的臉皮簡直可以無窮厚，反正再肉麻、再無恥也可以本心不動，再大的屈辱也可以忍，直到忍到沒有忍的感覺，叫做“無生法忍”普通的菩薩需要不斷忍辱來磨練“臉皮”確切地說是磨練這種真正的內心看著意識進行各種表演而不動心的本事。而釋清福金身舍利大成，一如元神大成後一樣，對心的控制力已經很強。真的也無所謂忍不忍，無所謂榮無所謂辱了，倒是無須進行“六度”中的忍辱的磨練了。在釋清福他心通的影響下。恆覺將他當成兄弟一樣，因此，恆覺聽了他的“過分要求”彷彿與開始時那種暴喝的他判若兩人，不但沒有火。反而皺眉問道：“兄弟你是哪個佛學院畢業的？當和尚當了幾年了？”釋清福奇怪地問道：“我是一般大學畢業的，當和尚才幾個月。但這難道與我當進入少林寺當和尚有什麼關係啊？”恆覺說道：“關係可大了，兄弟你可能不知道，自從我們少林寺這些年來達之後，很多高學歷的人想到少林寺出家呢，所以不得不抬高門檻。想要少林寺的正式編制，必須是佛學院畢業的或者是燕大、清大、人大等幾所九八五院校的宗教進修班畢業的才行。要不然也至少有舊年以上僧齡。我雖然當了個主管，但是也不能違背這種制度。”