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段時間，由於老子留下的本源神唸的影響力還在，所以每次都比較順利。而那次出關後，老子神唸的影響消失，他又接觸很多五欲六塵，要達到虛無境界就不那麼容易了。後來，他領悟了比虛無境界低一點的坐忘境界。於是總結自己的各種修煉方法，整理出一套循序漸進的修煉道家方法。即按照調息、靜定、胎息、坐忘、虛無的次第來修煉，這樣，最高的虛無大道也有跡可循了。果然，這次他雖然因為沒有順利結丹而心亂如麻，但是按照這個次第，還是一步步地澄心靜慮，漸漸萬念俱無，大約兩刻鐘後順利地開啟了心印傳承。由於沒有確切的疑問，他這次從頭到尾聽了一遍“老子講道”。他這次聽完老子講道，只覺得字字珠璣，唇齒餘香，心中有大歡喜，原本紛亂的心也徹底靜下來了。這次聽道，用了2天多時間，他聽完後已經是12月21日晚上了，但什麼也沒生。在鬆了一口氣的同時，也在反省他先前想的一些問題。而在外界，當12月22日零點的鐘聲敲響時，地球什麼也沒生，無數人鬆了口氣，有的唸叨上帝，有的唸叨阿彌陀佛，有的唸叨真主……然後陷入狂歡，而華夏大地更是鞭炮齊鳴。雖然聽完道，他還保留著虛極靜篤的境界。在這種境界下思考先前他的疑問：出去還是不出去？結丹還是不結丹?文始派還是全真派？很快察覺到這種疑問本身就有問題，他因為結丹不利而陷入了二元對立的凡夫思維當中，自然再怎麼思考都會陷入矛盾，得不出滿意答案來。而現在，他在虛極靜篤的境界中，跳開到這三對矛盾之外，覺問題變得很簡單。先是出不出去的問題，其實根本無需去想。《道德經》有云：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇！”(注：“復”是指《易經》裡的復卦，卦象是坤上震下，即雷在地下。象徵著陰極生陽，靜極生動，萬物開始萌，向好的方面轉變的初始狀態。由於有很多可能，而且肯定是好的方面，所以大吉。)現在大劫並沒有生，天天想著為大劫做準備，或者杞人憂天似的等著大劫到來。其實都是“不知常，妄作，兇！”而且，他無情地剖析自己想為大劫做準備的理由，是想到時儘可能地救人，也就是想當救世主。但是，且不談天上有三清四御、三世諸佛、真主、上帝，就是地球上各大宗教、各國政府，哪個都比自己更有資格當救世主。所以，他之前想的囤積物資、儘量救人、讓葫蘆護住華夏大地的舉動，其實本質上還是名利心在作怪。因為這些舉動展到最後的本質都必然是國難財、與各大總教和眾多神仙爭奪功德。按照老子在《道德經》裡的教導：“天地不仁、聖人不仁”，因當“絕仁棄義”，所以，根本無需按照自己以為的仁義道德去忙著準備當救世主。想著要準備救災、要當救世主也不符合“不爭、無為”之道。因為“為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”而且，他想著的救災也是一種自見、自是的表現，真正正確的做法是“致虛極、守靜篤、抱一、見素抱樸、少私寡慾、為無為、事無事、味無味”。因此，問題不是出去或不去，而是面對可能到來的大災難，應當保持清靜無為、澹泊自守。即便是天翻地覆，也不應當成為失去清靜道心的理由。否則失去了情靜道心即便是當了救世主，也不一定就有多少功德，反而可能沾上無窮因果。佛陀在《金剛經》裡也講過：“吾說度眾生，實未有眾生可度。”應當保持清靜道心，隨緣而作，順勢而為。具體在這次大災難以及所有的其他事情上都要遵循自然規律，遵循因果。