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的修行者實力大概是佛道二門的十分之一，但是，由於其藉助世俗力量和國際力量，又佔據西北一地，如同藏教一樣，在宗教協會中與中土佛道二教平起平坐。至於儒家，自從唐代以後，在修行界就幾乎完全沒有勢力了，但在世俗界一直勢力最大。現在同樣如此，雖然可能並不以儒家之名存在，但是其世俗勢力足以與回教、耶教在世界上三足鼎立。”這些內容老熊聽得津津有味。不過，烏有真人似乎有些累了，不願在講。而是揮揮手說：“好了，今天就說到這裡，以後來日方長。你先調息一下，過三天後，為師就對你進行心印傳承。”說完還掏出兩顆黑不溜秋不過還有些香味的丹藥，讓自己服用，說是補神益氣的，另外還有幾粒辟穀丹。老熊依言服下，經他一說，也感覺自己比較累了，畢竟不眠不休經過樓閣法寶的考驗，的確很費心神和體力。然後，入靜調息漸漸進入胎息之境，果然感覺身體多出一股熱流，元神也稍微精神了一點。這樣，一坐就是三天，因為當初決定是三天，所以不用烏有真人叫喚，就自然醒轉。或許是樓觀洞天中靈氣充足的緣故吧，老熊感覺精力瀰漫，精神健旺，狀態調整到最好。感覺這三天修煉的收穫可以與外界這兩個多月相比。因為自從本命元神及葫蘆離開後，他的胎息修煉時斷時續，還不能吸收太陽能，修煉度當然大大降低。終獲傳承師父閉關三天後，老熊從調息中醒來後，烏有真人告訴他：“接下來我們進行心印傳承，需要如同密宗灌頂一樣，將心印從為師識海轉移到你的識海中。\\所以，你不要抗拒，全身放鬆，精神也放鬆，你只要聽一遍《道德經》就行了。”然後，烏有真人讓老熊坐在呈馬蹄形擺放的五座祖師塑像中間，調息入靜。烏有真人坐在馬蹄形開口那面，面對老熊，這樣，烏有真人及五位祖師塑像就構成一個正六邊形。接下來，烏有真人雙手食指不斷變化法訣，口中唸唸有詞，一聲大喝：“急急如律令”。就見五座塑像各出一束紫色、青色、白色、金色、紅色光芒射入老熊眉心，而烏有真人卻元神出竅，整個從老熊眉心進入其識海。五道光芒射入老熊眉心後，老熊感覺一陣舒適，緊接著就見五束光芒中最粗的那道紫色光芒和其次那道金色光芒化成老子好關尹子兩人的形象。“老子”開始講《道德經》：“道可道、非常道，名可名，非常名。……”加上老熊本來也不打算抗拒，所以，烏有真人的元神整個進來他也沒什麼反應。而烏有真人的元神現老熊的識海十分寬廣，倒是讓他可以省不少力。接著，其餘幾束光芒及烏有真人的元神就給紫光和金光提供元神之力，讓這場“《道德經》講演會”進行下去。老熊很快沉浸在這種美妙的“講演”中，雖然《道德經》他已經讀得滾瓜爛熟，但是，由當事人講的畢竟不一樣。老熊只感覺“老子”那古樸的聲音直接深入心靈，隨著聲音幻化出其對大道、對自然、對修德、對治國、對丹道的理解感悟，影象、聲音、氣味、觸覺還有思維都有；還有其對面關尹子聽到《道德經》後的感悟、理解形成的色聲香味觸法也引入老熊元神中。老熊沉醉在這場美妙的大道“講演”中，漸漸地可以撇開關尹子的“翻譯”，直接集中心神感悟“老子”的“講演”。而烏有真人則不斷注入元神之力，同時也將構成心印的心念隨著元神之力從自己元神中分離出來，隨著講演的進行，印入老熊元神中，元神的表情看似十分痛苦。《道德經》雖只有五千言，但“老子”的講述言外之意涵蓋了很多方面，《道德經》的文字其實更像是老子對道的闡述的一個總綱。所以，五千言看似很少，這場“講演”卻持續了九天九夜。烏有真人元神很痛苦，而老熊的元神感受則完全不一樣，自始自終如痴如醉。他的心神彷彿隨著“老子”明明白白地對著一團混沌，對著不可捉摸的道聽“老子”描述道的“恍兮，其中有象，惚兮，其中若有光。寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆。淵兮，似萬物之宗……”；“老子”描述丹道修煉時，老熊的元神就“看”到了內丹的形成過程；“老子”描述“如臨深淵如履薄冰”的有道之士的形象是，老熊就“看到、聽到、感覺到”這個形象；“老子”描述其“小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來”的理想治國境界時，老熊元神中也閃現出一幅如同桃花源的景象……