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墨非忙起身，這兩人隨便一個都是爺爺輩，她尊敬都來不及，哪敢受這一禮？這時一直在旁聽的百里默笑道：“浮圖氣度確非一般人可比，如此說來，有一事浮圖必有興趣參與。”“何事？”墨非好奇問。“既是這兩書的作者，將在明日未時，於講學堂進行辯學，以決定何人之作能入選四庫。”“哦？”聽此一說，墨非還真敢興趣起來。為了旁聽明日的辯學，墨非回到院子之後，就仔細參閱其《法治》與《明義》兩書。前者著作者為歸茲，後者為宣佲。這是代表不同學派的兩種學說，一種宣揚以“法”立國，強調君權□，就像法家所倡導的“方寸之機正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”，君王“握法處勢”，以法斷事，專法於前。而《明義》恰恰相反，它主張仁義禮教，無論善惡，皆可以道德感化。若說前者過於專橫，那麼這後者又過於理想化了。墨非彷彿看到了異世版的法家與儒家學說，心中不由得期待明日的辯學，不知這時代的文士是何種風流？辯學“公子，午時將至，不如進這酒樓歇歇腳，順便吃點東西。”一個僕從打扮的少年對著前方的男子道。男子停下腳步，微微點點頭，轉身走進了旁邊一座酒樓。兩人一前一後走上二樓，小二立刻上前招呼，那僕從吩咐了幾聲，便伺候男子坐下。男子的目光落到樓下，靜靜地看著那熙熙攘攘的街道，僕從也不敢打擾。就在這時，樓下傳來一名男子的聲音，道：“百年前，鄴國逢大旱，百姓飢乏，時糧食充盈，卻不許賑給，惜倉儲而罔顧百姓，甚至計算天下積蓄，自詡富饒，所以奢華無道，遂致亡國。凡治國者，須積攢人心，而非僅僅在於倉廩是否充實。”“此言大善。”另一男子附和道，“古人云：‘得眾則得國，失眾則失國’，掌國者若不能保得百姓溫飽，必遭致怨毒。”聞聽此對話，樓上的男子偏頭看向樓下，下面食客多為文人，成群，細聲談論，而剛才說話的兩人聲音略高，受到了不少人關注。“炤國的文人竟然如此言語無忌？”僕從忍不住開口說道。男子笑笑，沒有說話，只是繼續細聽著下方蹈論，眼中時不時露出異彩。“韋賀兄，咱們速度快些，到未時，講學堂的辯學就要開始，這場辯論可不容錯過。”“金兄說的極是，在下對宣佲先生甚是仰慕，希望一睹他舌辯風采。”辯學？男子閃過饒有興味的光芒，心中立刻做出要去觀摩一番的決定。這戎臻，還真有些意思……未時，墨非整了整衣裝，帶著孤鶴就前往講學樓。當她到達時，此處已圍滿了人，原本以防人多擁擠，百里等人限制了參加人數，卻不想依然有這麼多。墨非被僕從領往講學堂的隔間，這裡是專門為戎臻府的客卿們準備的。進到裡面，墨非先與眾人一一問好，坐定後透過視窗看向外堂，堂中大約坐了數百文人，分排兩邊，而正前方兩張桌案邊坐著的就是今天辯學的歸茲和宣佲。“……國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽……昔日驪國，自詡寬仁，奸而不懲，惡而不罰，位高者氣盛，卑微者無忌，秩序混亂，國又何安？如今正是亂世，流民匪寇四起，氏族強勢，朝政不清，更應用重法……”“這位便是歸茲。”百里默小聲道。墨非點點頭，歸茲是名三十歲左右的男子，面板有些黝黑，雙眼精利，言語犀利大膽，直接就針砭時事了。“……何為人君？曰：以禮分施，均遍而不偏。何為人臣？曰：以禮侍君，忠順而不懈。何為人父？曰：寬惠而有禮。何為人子？曰：敬愛而致文。何為人兄？曰：慈愛而見友。何為人弟？曰：敬詘而不苟……君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也……驪國之亂，非法不得利，而是君者假仁德而縱惡行，上無君儀，下無高品，國風無存，故招致亡國。”宣佲侃侃回應，一派從容。此人長鬚博冠，寬袖長衣，頗有風範。在兩人一來一往間，周圍的文士或點頭認同，或皺眉沉思，或小聲議論，皆若有所得。“如何？”百里默小聲問道，“這兩人最近在士林中聲名鵲起，倍受尊崇，見解各有千秋。”墨非點頭：“確實是難得的人才。”作為學派先行者，不論其思想是否會被後世人所傳承，都值得被尊重。更何況，這兩人皆是能言善辯之輩，其主張也頗符合這個時代的背景，造成影響是必然的。這一點墨非感受比其餘人更加深刻，對比她所知道的法、儒之學，殊途同歸。歸茲與宣佲繼續辯論著，間或還會回答周圍其他才士滇問，進退有據，對答如流，讓其餘人大開眼界，各有支持者。而作為此次辯學的主持者，向乙和盧謙更是一臉贊