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如果供奉的不是普遍意識裡存在著的東西，譬如方才的木像，要麼它在供奉中衍生出意識，要麼是邪靈鑽入木像裝神弄鬼。亂世中，有邪祟鑽進佛像中裝神欺人，一是因為亂世人心叵測，既極端信仰又極端否認信仰。二是佛像千百相，幾乎相似者就被人們誤以為是西方諸佛，以至於供奉錯誤，引來山野邪祟附身。這要說來便又是另一個說法了。因為是被供奉的存在，所以不是神，也脫離了鬼的範疇。因此，茅九在一開始面對黃忠的屍體以及黃父時才會感覺到奇怪的氣息。非神非鬼，又大多是利用人心貪婪為非作歹害人命吸收供奉和信仰的東西，便被稱之為邪。茅九說道：“你聽過刻木事親嗎？”陸六皺眉：“二十四孝？”茅九點頭。二十四孝之一的刻木事親，東漢丁蘭母親早逝，便刻了尊木像日夜供奉，極盡虔誠，以至於忽略了妻子。妻子日益不滿便用針刺木像，木像流血且在丁蘭回來後落淚。丁蘭問清緣由之後就將妻子休掉。茅九說：“按照現今的說法，這是愚孝。但在古代對孝具有著極為嚴格的要求和嚴厲的法律規定，這個故事就一直被理解並且流傳至今。但問題是故事中其實帶了靈異色彩，木像怎麼會流淚？因為裡頭有靈的誕生，或者說有邪靈入侵。同時也有另一個說法，關於這個故事還有另一個版本。《孝子傳》同樣是這個故事，但裡面的木像直接變成了活的，還會流血。被刀砍中也會死亡。兩樁故事都說明了這尊被當成母親的木像已經活了過來，在日以繼夜的供奉之中擁有了靈。”陸六問：“你是想說黃父、劉母供奉的木像就是這些木像？將它們當成父母來供奉？”茅九說：“並非是將他們當成父母來供奉，但的確有人將他們當成父母來供奉。其實最開始丁蘭供奉母親是因為不孝。丁蘭的母親受盡丁蘭的虐待，後來又因丁蘭而死。誰都不知道丁蘭是因為反悔還是因為愧疚，將木像當成了母親供奉。但這可以說明的一點就是，這尊木像是身為母親的角度來要求孝子的規則和不孝子的懲罰。”因為木像最開始是因為丁蘭對母親的感情進而供奉，從而產生靈和意識。所以它就會作為一位母親的角度來看待事情，又因為曾經可能被虐待死去後來又被極盡孝順的供奉，導致它的思維產生了較為偏激的一面。端看它如何處罰所謂不孝的人就可以看出來。然而這些都不是重點，真正令茅九心驚的是那具木像怕不是用正經的方式供奉而衍生出意識。茅九說：“木像最初是誰在供奉？誰能從中得益？毫無疑問是黃品儀。黃品儀沒有父母，但這個沒有父母是一開始就沒有還是在和藻婆婆交易之後才沒有的。”這個猜測過於可怕，茅九實在不願這麼猜測。即使是陸六也覺得這個猜測過於可怕，如果是真的，黃品儀該多沒有人性。倘若如茅九的 天理不容陸六抬頭：“母蠱、子蠱？”茅九說：“我也是猜測……木像出自藻婆婆之手, 恐怕跟鬼蠱脫不了干係。”木像不會那麼輕易就衍生出靈, 除非被煉成鬼蠱, 然後操控。而黃品儀又是將木像投放出去, 讓別人供奉，這種方式很容易失去對木像的控制。所以如果要控制木像, 蠱中最容易遠距離控制的就是母子蠱。一母一子, 誰都離不了誰，最易操控。茅九心情沉重, 陸六亦是。他們為自己的猜測而感到心驚，也感到沉重。黃品儀從藻婆婆的別墅裡逃出來, 狼狽而心驚的開車離開。思索了片刻之後她還是回到自己的公寓，在那裡好歹還有木像可以保護她。膽戰心驚的等待了一天一夜，發現根本沒人找上門來, 黃品儀也就放心了。大概那兩個不知好歹的人都被藻婆婆解決了吧。她就說藻婆婆那麼厲害，怎麼可能被兩個年輕人逼得逃跑！黃品儀神經質的笑，抬頭看鏡子。鏡子裡一個披頭散髮神經質的笑的女人, 臉色陰鬱、蒼白, 猛然抓起放在一旁的沐浴乳砸向鏡子。鏡子砸得噼裡啪啦碎, 碎成了無數塊, 倒映出無數個神經質病態的女人。黃品儀歇斯底里的怒罵：“你們怪我！都怪我！我有什麼錯？我只是要他們都不敢輕看我，要他們都為曾經看不起我而後悔而已！你們幹嘛怪我啊？現在不是很好？我有錢了，我買得起大房子, 我讓你們住進來, 你們不用再住在貧民窟一樣的鐵皮棚子。不用再被逼著拆遷搬走。我對你們多好啊……可是你們為什麼要嚇我！！！為什麼要怪我！！！恩將仇報的東西！！！！”黃品儀發瘋般的躥上前光腳踩在玻璃碎片上, 雙腳都劃得鮮血淋漓還無知無覺。直到鮮血都染紅了玻璃碎片，再也映不出人來才善罷甘休。突然，空空如也的房子傳來聲聲呼喚：“囡囡，囡囡……”黃品儀的身體瞬間僵硬住，臉也僵得不成樣子。她緩緩回頭，看著空空如也的房子，笑得比哭還難看。“小儀，我們好想你呀。”“囡囡，我們