第145章 觸目菩提

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雁伏刀修到第四式，心境修為已經極深的高文強以心為眼，作出觀想。

人的眼睛之上，一物不可住，卻可照萬物。

心不動，則心湖如鏡！人身之情緒，如天中朗月，盡照於心湖之上。

這正是青山不動，白雲自來染虛空。

自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊與他相貌相同的明王怒目相。

也是在一瞬之間，他看到了虛空海中，一股股浪潮，朝著他而來。

它們匯入高文強下元氣海之中，讓本是一片泥漿沼澤的氣海，有了源泉。

讓泥足深陷的泥牛，能從沼澤之中抽身。

所謂生我之門死我戶，這淵澤正是生死之門。

古今修佛修道之人，都言前路艱難，大多流浪生死。

精魄如明珠，入了泥丸。遊魂如泥牛，入了死關。

自古以來，億萬遊魂入死關，卻少見有人生還。可以說是泥牛空嘶立，黃庭永絕攀。

高文強因修南北大俠杜心武的《自然門》秘術，隨著時間的推移，對道家的理念理解越來越深刻。

道家稱靈光三分化為性，命。

泥丸為天竅，天竅圓而藏性。下元氣海淵澤為地竅，地竅為方，能藏命。

人因靈光三分，而成性立命，有了靈魂。

性為性質，賦予人天賦，為人心神所驅使，去來如電。

而命，則為分定之命，為身所累，困於四方海，是以有生死。

而現在，高文強參考裴嗣法和朱正悟的記憶，又得了密宗法門。

密宗法門，不講性命，只講脈輪。

法門中，稱下元氣海為海底輪，稱命為拙火，為靈蛇。

稱泥丸為頂輪，稱性為大自在。

可是，無論道佛，說一千個名，講一萬個字，也不過是說的一個字，那就是先天的那個一。

先天一點靈光，能照萬物，生萬物。一分為三後，於上泥丸宮中，能讓人在瞬間想萬種場景，看各種東西，聽各種聲音。

於下元氣海中，為拙火，為靈龜，能讓人有力氣，有精力去做各種事情。

這就是道，這就是佛。

道家經典說，立足於人倫日用間為道。

道，就是讓人能看，能聽，能想，能做，這就是人倫日用。

佛家經典說，餓了吃飯，困了睡覺，這就是佛。聽起來似乎人人都在修佛，但卻並不是這樣。

以心逐物，是為慾望。而心如青山，物如白雲隨心動，則為佛。

理清了佛道無二異，高文強心中對“兵”字訣的領悟進度，可以說是一瞬千里！

下元氣海之中，虛空海中的浪潮不斷湧入，泥牛遊於其中，本是萎靡黯淡的形象變得凝實了許多。

這一次，不用高文強使出梵天缺，泥牛也能在氣海之中，吽吽出聲！

不過這一次，這一聲聲吽聲並不是對外，而是對內，它們震盪於氣海之中，繼而震動高文強周身百脈，讓高文強的精氣神在瞬間得到了增強！

至於第三轉的“鬥”字訣，高文強雖然有思路，但一時半會兒難以理清，也沒有對照，需要自己以後慢慢體悟。

除了《九會曼荼羅法》，朱正悟給高文強留下的最大驚喜是《觸目菩提》！

這門功法是朱正悟參悟《諸法三昧》，另闢蹊徑，創出的獨門功法。

高文強能感覺到這門法門的強悍。

因為，它涉及到了修行的本質，借假修真！

高文強還記得，在枯念禪寺的門前，那和尚說過，若入文殊門中，則一切無為，萬千塵土，一草一木，都可助人發機！

紅塵永珍皆成悟道之媒，草木微塵皆點燃燈之火！這法門就是《諸法三昧》！

而從裴嗣法和朱悟正的記憶中，高文強看到了更多的資訊。

所謂的《諸法三昧》就是修得一雙法眼。

文殊是佛妙觀察智，祂能以靜三昧之法，觀照世間一切變幻。

就如同天上明月，能觀世間萬物，也能投影於世間所有江河湖海之中。

是以，《諸法三昧》所修的法眼，不僅需要觀看，還要照影！

《諸法三昧》若是練到圓滿，能於萬物之中照影，化身出億萬文殊。

就比如，高文強若是將《諸法三昧》煉到文殊境界，他可於一頁普通的紙張上化出千萬億個自己，即使是神佛也拿不起這張紙。

但顯然，