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而是對所有忍術應用於社會生活這件事的看法。別看千手扉間研究忍術的時候膽子比天還大，只要那個忍術擱在那兒，什麼倫理道德政治因素，通通都是狗屁，等我研究出來以後再說。真到了應用研究成果的時候，他那自幼作為千手家第二繼承人、後來身處木葉高層所培養出來的政治素養就又會冒出頭來發揮作用。他會開始仔細思考、也會不斷瞻前顧後。穢土轉生只是讓他猶豫的忍術中一個典型，在他的木葉，他臨死前把互乘起爆符的資料也都銷燬了，他不希望以後木葉的火影會將此列為戰術候選，因為那很有可能會讓上位者將木葉的忍者作為一種可消耗的資源來看待。附帶一提，因為境遇的不同，這邊的二代火影將互乘起爆符留下來了，只是學習許可權設得比較高，意思是，如果你覺得只有互乘起爆符才能保護木葉，好的，自己上，不要用部下的命來填。總的來說，離開實驗室後的千手扉間，他體內還是政治家的部分佔主導地位，這使得他對待每一項新技術都非常謹慎，生怕一不小心走上自我毀滅之路。而日向由美，她的科學和政治素養來自於幾十年前的基礎教育，哪些教育教的是什麼？是科學技術是第一生產力、是每個人都應當得到為人的幸福。她曾經見過太先進的世界，以至於在穢土轉生這樣跨越生死的忍術出現之前，她的感覺一直是：這算什麼，這才哪兒到哪兒。即使是穢土轉生，這件事在她看來嚴重極了，也不過是提上刀去殺大蛇丸，卻依然能好好地聽大蛇丸講道理，然後再心平氣和地被說服。而不是像千手扉間那樣“說完了嗎？好的，你說得對，但我就是不同意”般的堅決。她在木葉的時候深居簡出，耳聞目見都是與忍者有關的事情，這些且不提，到了湯之國以後，經常因故外出，與這世界上最普通的人有了更多接觸，她才開始體會到作為一個普通人，活得有多辛苦。在這些普通人達到她前世所見的普通農民的生活水平之前，都說明這個世界不夠先進，這時候就考慮某些忍術是不是過於先進了不是人類應該擁有的？那太早了。千手扉間知道日向由美在想什麼，這兩種想法誰的對？大概是他。但有沒有可能日向由美的想法對這個世界更好些，是他錯了？有這種可能。可是他們身處迷霧中，既看不見未來，也看不見過去，唯一能堅持的，也只有腳下的道路了。“至於穢土轉生，”日向由美說，“說真的，我覺得這個術沒什麼太大的作用——當然，如果有朝一日它真的普及了，一定會影響這世上所有的生死觀和宗教觀，不過那是以後了。就現在而言，穢土轉生沒什麼大作用，只要我和大蛇丸，現在僅有的兩個會使用的人能把握好使用的場合，也不會造成什麼大亂子。”