第113頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

。”魏晉南北朝時期，中國佛教盛行，經常要將佛像搬運出去，舉行各種盛典，佛家稱為“行像”。但這一時期許多皇帝篤信佛教，寺廟建築和佛像都以恢弘高大為美，幾米十幾米高的佛像，若用石雕木刻，則十分笨重，難以抬起。於是當時的工匠們想出了一個絕妙的主意——夾紵法。所謂夾紵，就是用大漆將幾層夏布貼上在泥制的佛像上，然後一層層的上灰胎，再刷大漆，在佛像外部形成一層厚厚的“殼子”。等到漆幹了之後，再將內部的泥像砸碎或者用水浸潤取出，只留下這一層輕薄的外殼。這樣一來，佛像仍舊保持著威嚴高大的外形，卻顯得十分輕巧堅固，便於搬運。夾紵工藝出現於西漢，興盛於魏晉。然而到了盛唐，漆器發展走上了另一條富麗堂皇的道路，出現了金銀平脫、螺鈿漆器，雕漆等的工藝，夾紵法反而逐漸沒落。直到清朝乾隆年間，福州漆匠沈紹安在一座寺廟裡發現門上匾額內的木頭已經朽爛，但裱褙於其上的漆灰夏布卻仍舊完好無損，他深入研究之後，恢復了漢代“夾紵”技法，開創了福州脫胎漆器。“關於福州脫胎漆器，還有個非常著名的故事。傳說鴉片戰爭之後，某英國商人攜帶了一隻一米高的脫胎花瓶回國，卻在海上遭遇風浪，花瓶沉入海底。三年後花瓶被打撈上來，卻依舊光澤鮮豔，完好無損。”最後，唐迎總結，“既然有佛法和脫胎幾個字，想必這張圖紙，應該就是舉世聞名的夾紵法。”漆灰當然不難，唐迎之前製作古琴時也做過灰胎工藝，這種歷代斫琴師摸索出來的工藝，能夠儲存幾十上百年而不變形。但要達到脫胎漆器那種放在水裡三年不壞，甚至高溫蒸煮也不受影響的效果，就很難了。這種技法，唐迎還真沒有學過。——乾隆時期，他們天工閣的前輩們正在山裡隱居，自然不可能知道有人讓夾紵法重新現世。這樣一來，遊戲又對她有了一重新的吸引力。集齊圖紙，就能獲得這種特殊的漆器工藝。不過話又說回來，這種壓箱底的家傳秘技，按理說不可能會在遊戲裡出現才對。考慮到遊戲需要噱頭，唐迎自己也給過一部分工藝，但那是因為她本就掌握著很多工藝，這方面的執念不深。但這個世界的工藝傳承人想來都將這些東西看得很重，也不知道遊戲公司花了多少代價，才得到了這張圖紙。這麼想著，唐迎關了麥克，轉過頭打算問一下沈知期。