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飯畢，熊大問余文佑要不要再逛逛，余文佑想著那麼多東西，搖了搖頭。反而問熊大：“你們村有沒有集市？”“集市？”“呃，趕場。”熊大笑道：“鎮上有，你要看我帶你去看。但是鎮上東西不多，不如縣裡。只是比縣裡近。平常我們買肉就趕場的時候買。”“五天吃一回肉？”熊大點頭：“你們城裡人不慣吧？我聽說你們天天要吃肉的。”“還好，我在老家也這樣，饞了買雞蛋就是。”他長身體的時候，家裡沒冰箱，也是趕集才能吃點肉。舅舅就每次趕集買五個雞蛋，每天清早打一個，用水調了，蒸在飯裡給他吃。可惜舅舅……熊大看著余文佑不知為什麼神色忽然低落，也不好問。雖說是自己人，可這位小余老師左看右看都是一副斯文樣子，哪裡跟他們似的粗糙。說笑的時候還好，沉默的時候多少讓他有些拘謹。兩邊都不說話，氣氛就沉了下來。東西也買完了，中飯也吃了，兩個人坐著摩托車又一顛一顛往回趕。剛到村口就見熊書記跟一群人齊齊鬆了口氣。熊大自然知道是為什麼，笑著用土話說：“老師是紅苗的，我們兄弟！他說不走的，至少要教五年。”村民們還是有些將信將疑，可是同族加重了他們的信任，或者說他們更加願意去信任，同族只是給自己內心找的藉口。誰不往好的方向去想呢？苗族支系尤其多，仡熊村是白苗，村民們也不指望余文佑能聽懂他們的話，看到余文佑跳下車，只對他笑。余文佑本支苗語都聽的吃力極了，別說別支。村裡人大半漢語說的七零八落，余文佑也不善言辭，也只好笑。村民心想：這老師還算和氣。一時間孩子們也圍了過來，團團把余文佑圈住問東問西。小孩子倒都是義務教育出來的，普通話還湊活，並沒什麼交流障礙。熊大見他認真回答孩子們的問題，招呼眾人把余文佑的物品卸下，先搬回自己家了。任何地方的小孩子都是活躍並好奇的，二十來個小孩你一言我一語的問外面的世界，余文佑險些招架不住。他因為家庭變故養成了十分孤僻的性格，從來不願意多跟人說話的。可是要做老師，怎能不回答學生的問題？只好硬著頭皮撿自己知道的說。可憐他也是窮人家的孩子，在南粵省會讀書四年，因為沒錢，統共都沒出去過幾次，常常被問的啞口無言。好在孩子們主要是湊熱鬧，要不然真是丟臉丟大發了！余文佑咬著後槽牙暗暗的想：不行！必須要買智慧手機，起碼要有度娘百科才行！不然做老師的沒權威，簡直沒法混了！☆、 念頭農民從來是忙碌的，國人喜歡冬天結婚也是因為唯有冬天才是農閒。擱到冬季也溫暖的彩南，連冬天都有活要幹。仡熊村是山地，森林很多，農田很少。當地人以種植稻米維持基本生活，以種植和採集菌類補貼家用，偶爾能打點野味改善一下生活。交通極其不便，沒有大型機械能夠進來，所有生產方式基本跟兩百年前沒什麼太大的區別。因此想要生存便顯得尤其辛苦。小清新眼中的原生態，貼近自然等等美景，不過是他們天真的意淫。是的，山村裡是有很多不錯的東西，天然的蘑菇、醇香的菌油、鮮美的野味等等，但更多的是飢餓、貧窮、生病時無醫療，只好聽天由命的悲愴。苗族遠比漢族保守，漢族的許多小村落已然荒廢，大家都遷徙到城裡居住，可苗族人總有一部分人想世代守護著他們的家鄉，以至於陷入一個不知怎樣形容的迴圈。收入來源少，就必須更加勤奮。首先要養豬，否則過年就沒有油吃。可是飼料也要錢，窮人只好用土法。土法需要大量的豬草，還要切碎、燉煮，一個婦女因此就要消耗半天時光。燉煮要柴，男人就要砍柴。此外還有棉被和衣服，都要手工去製作。手工費時費力，多半是老人家慢悠悠的做著。一到天氣好的時候，老人家聚在一起剝棉花籽。沒錯，徒手剝棉花籽，余文佑看了差點暈過去，穿越時空大概就是這種感覺！十九世紀就有機械脫籽了！21世紀還用手工，真是見證了活的歷史！棉花去籽之後紡棉線織布做衣服，這樣的衣服叫做土布，百分百純棉，但比大家想象的差很多。質地十分硬，穿起來還不如化纖舒服。而做棉絮的方式更為傳統，仡熊村的人沒有那麼多時間耗，都是把棉絮收集起來，等打棉絮的人來打。稱之為找副業的人。也算是催生出了一份產業。一般而言，打棉絮的是二人組，通常為兄弟或父子。捋著一個村一個村子幹活，過年時便回去，週而復始。仡熊村的人每年只有一次機會可以打新鋪蓋。打棉絮的人會找到村裡最寬敞的人家，免費給屋主打，以換取做生意的場地。這種事大家當然不好跟書記或者村長爭的，今年恰好輪到書記家，余文佑看了個全場。其實也沒什麼好看的，第一天稀奇，第二天就無聊了。倒是他從外面學的套棉絮（注1）的方法震撼眾人。他也是跟別人學的，