第147章 積精累氣以成真與上品三藥
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一些難題上的思路，那接下來也就好辦了許多。
接下來要思考的，就是如何推演出一門性命雙修的功法，還要適合整個宇宙那多樣性的物種修煉。
“《黃庭經》有言「仙人道士非有神，積精累氣以成真」。”
“修行之初的功法說到底大致都是一樣的，無非是強大肉身，積累精氣，等到精氣壯大之後，再以之養自身之神。”
“生靈體內有上品大藥，此藥非是尋常之藥物，乃精、氣、神三者。”
“也不是思慮神、呼吸氣、交感精，而是元神、元氣、元精。”
“元神君思慮神，元氣母呼吸氣，元精長交感精。”
“其應在天，則神象日，氣象鬥，精象月；在地則神法火，氣法土，精法水；在人則神載性，氣載精，精載命。”
“神浮而精沉，氣居浮沉之間。精不外妄洩則元氣混融，元氣混融則元神安逸。三者既固，則鼎器漸完，鼎器既完，方可言修煉。”
就一個人的形體性命來說，離開神氣精，人就不能生存。
所以說人的健康和智慧，都離不開這三者的維持。
神氣精三者，精是基礎，《黃庭經》說“積精累氣以成真”，精是身中液體物質，包括身中各臟腑中的液體。
氣有呼吸的空氣和液體為火燻蒸熔化而成之氣，如水蒸氣。
神是身中氣化的微妙不可識見者，然而又是實有者，所謂“精氣足則神旺”。
此三者執行於身，人便不死。
三者旺盛，人便健壯；三者損弱，人便衰病。所以說此三者為之上藥。
易麟他們所修行的功法，走的是這一條路子，雖然劃分出各種境界，但細究之下，修行之初也還是在煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的過程。
新的功法自然也在這個範疇之內，只不過易麟幾人打算將其再細化一番。
......
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