第213章 布耶爾講佛
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源泉，靈魂之火花。”
“正等善見之根，如蓮之出淤泥而不染，乃智慧之基石。”
“熏習成就之芽，如晨曦中初綻的花蕾，是努力和堅持的結晶，是智慧和勇氣的火花，它在黑暗中孕育，於光明中綻放。”
“比量現行之莖，如見煙而知有火，見螻蟻聚處而知有雨，以比量而知現在之法，若於現在之法，以因比果，而比知此事，名為比量。”
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“妙諦破愚之葉，此苦、集、滅、道四聖諦，吾因證悟【緣起】而成佛，此乃自渡之法，渡人先渡己，為自受用；四聖諦則是他受用之始，四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢聖，乃佛法之基。”
“大辨圓成之實，它超越了空性和煩惱、所知二障，揭示了一切法的真正本質，圓成實性者，即是諸法真實之體性。”
“佛者，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。”
“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所故得”
場中眾人皆跌迦而坐，仔細聆聽布耶爾所傳佛法，似有所悟。
就連易麟也仔細聆聽著，結合自身對於道的理解，感悟布耶爾所說的佛法妙諦。
與道法不同的事，布耶爾所悟的佛法明顯更為注重心靈脩煉，著重“開悟”，修人身五識以外的第六識意識，第七識末那識以及第八識藏識，也稱阿賴耶識，修成八識則求最後的第九識庵摩羅識。
諸佛如來，常以一覺而轉諸識，入庵摩羅。
此又稱為阿摩羅識、阿末羅識，譯曰清淨識、無垢識、真如識等，阿摩羅，翻無垢識，體非一異，名真如識，此最極清淨，是求大自在大清淨之寂滅法。
是追求心靈以及意識上的修煉法。
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