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可以說是易如反掌, 他帶著學生顏查散, 並白玉堂展昭，連同公孫策一併帶去，不過用了一月時間便將事情查的水落石出。

令人深感啼笑皆非的便是, 如果要說當年夏竦所查的巫祝等人尚且有幾分本事，懂一些草藥知識亦是有些個傳承，那麼這次搞事的完完全全便是一個外行人。

但是這個外行人緊緊抓住了人性的弱點。

他於大災發生之後，官府救援部隊尚未到達之時揭竿而起，帶著之前已經被他洗腦的信眾在民間遊走、佈道, 再用上了一些江湖騙子知識糊弄當地人，直至後來他甚至厚顏無恥得說官府救援抵達是因為他開壇布法。

這倒也罷, 他為了在百姓之間突出其重要性, 竟然百般阻撓當地救災之事，甚至鼓吹“屍體火化無法投胎”論。

事實上到了宋仁宗時期，大宋朝人民的死後之事已經開始出現了火化，此受到佛教影響。

但是也限於佛教信徒能夠接受如此, 官府對於民間行為不予干涉，但是對於染疫屍體必須強制性火化, 於是這可惡教派便抓住了這一點, 說他們巫教教眾不允火化。並且鼓吹復活論。

他的本意是想要以和官府打擂臺之舉獲得在民眾心中更高的存在感，卻不想因此舉直接導致疫病爆發，此後他又畫符為水大發災難財, 直接被送入狗頭鍘之下。

當時當著無數要來阻止行刑的信眾，包拯直言：若其貨真價實，當真有治世之能，怎的就救不了自己了？若他當真如所說一般全能，當可生皮肉骨啊。

為此，他還特地選在了一開闊廣場處斬此人。這人當然是沒有這份才能的，他足足痛嚎了兩個時辰，終於嚥氣。

但是這次案件對於大宋的影響極大。

趙禎直接下令，繼他老爹之後，開始折騰宗教，不過他的折騰方法完全和他老爹反著來，他讓如今負責管理宗教方面的祠部派人去民間公開徵集宗教資訊。

簡單的說，你民間有什麼宗教，你就必須先一步得申報，將你的宗教神來龍去脈祖宗八代、幹了什麼有什麼用負責什麼，你的教宗、教義都要說清楚，得到審批後，你才是一個正經教派，否則便是邪教。

當然，就算是正經教派也不是可以胡來來的，從申請到審批後有兩年時間的預備期，這兩年內你們都必須交代幹了什麼好事，有沒有做對社會有益的事。

什麼？

你們只負責吃齋唸佛為國祈福？

連個佈施修路收攏難民照顧孤兒都沒有還想掛個普度眾生的名頭？再去審批吧。

如此，短時間內居然只有佛道兩教過了審，畢竟這兩個都是老牌宗教，無論是神話譜系還是口碑都很不錯，加上也算“朝廷有人”自然無所畏懼啦。

即便是透過了審批的教派，自此大型佈教行為必須透過審批，未經官府報備的民間行為若被察覺一律嚴處。

原先宋對於“道”便進行了一番整治，對於道士的個人情況予以考核和控制，如今這一要求被覆蓋到了全教派，由官方對佛道兩屆進行了全面考試，都是基礎知識，其基礎知識不合格者一律沒收讀碟。

這番動作使得民間連翻炸起，道教諸人淡定以待，他們基本免考，僧人則難免需要抱抱佛腳，至於旁的各種教派問題便嚴重了，國家也懶得研究你們的教派然後給你們出題，乾脆統一宗教考試，基礎法考題，就算信仰宗教也不能罔顧國家法律不是。