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“再不濟再不濟，大師不也快要來了，我們見機行事，若它力大無窮，我不能對付，就直接跑了。”他拍胸脯道，“我正好從商城上買了五張雷符，慧能師父不是說鬼怪畏懼雷電？我之前試了，雷符是一次性產品，直接撕開往鬼身上一扔就溜走，萬事大吉。”小明也是有錢人，但聽李義鳴說完之後，他還是檸檬精了。“有錢真好啊……”……首次伏魔，李義鳴不敢託大，選擇使用了最為穩妥的伏魔陣法。不僅僅是道教與南洋的巫術有陣法，佛教也有陣法，慧能法師知道他們不是北京填鴨，短期集訓與強灌硬塞是不成的，故而將他覺得最有用的入門陣法，拆開來一點一點揉碎了教給他們。現在李義鳴用的，是從漢傳密宗陣法簡化而來的北方多聞天王陣。北方多聞天王的另一個名字，更為佛教徒所知，即毗沙門天王。毗沙門天王是四大天王之一，他的神話形象孔武有力，穿綠色甲冑，手持慧傘，鎮守北方地界，慧傘可降妖除魔，護百姓及其糧資周全。食肉鬼有些許智慧，吃飽喝足，以嘲弄的眼神看向李義鳴他們，似乎認定兩人不可能傷他分毫，甚至好整以暇，換了個姿勢，彎曲小腿，半蹲坐在地上，看李義鳴究竟準備做什麼。以餓鬼未中心，左邊便放了一把天堂牌蝙蝠傘，右邊放了一隻手帕摺疊成的小老鼠。毗沙門天王右手持吐寶鼠，手帕老鼠便是其化身。如果有的話，用開過光的傘與金老鼠當然更好，沒有的話以形替代也湊活著用，佛家佈陣講究神似，形重要，卻不是必需的。北方放了一小串鑰匙，鑰匙上的掛件是貨真價實開過光的金剛鈴。李義鳴也是人民幣玩家，最近掙的錢一股腦投在各色法器上，金剛鈴也是，麻雀雖小五臟具全，製作材料高階，更有高僧誦經開光。鈴才放地上，食肉鬼的表情就變了，他十分焦躁，難耐地扭動身軀，卻不得動彈，張曉明看了哪裡不知道金剛鈴起效了，他暗想自己也要搞些法器來。不過躁動的食肉鬼讓他心生警惕，串珠從手腕上解下來，如同誦經的和尚，大拇指時不時轉動圓潤的菩提子。李義鳴在南方位站定，雙手合十，發出“啪”一聲脆響，口中唸唸有詞：“天王答言。我為天王。天耳遠聞。稱我名者。我悉聞之。以稱我故。增我勢力……”金剛鈴、手上的持珠，甚至邊上雨傘和金老鼠上都散發出了淡金色的光芒，不需湊近看便知，這些光芒無疑是佛光。食肉鬼掙扎的越來越厲害，無形的繩索將他束縛住，鬼的頭頂上、身上冒出絲絲縷縷的青煙，他的表情痛苦異常，口中發出尖利的嚎叫聲。李義鳴也很辛苦，他的眉頭緊緊皺在一起，表情隱忍，額頭上有汗珠。“！”忽然，他誦經的聲音停頓一瞬，忘、忘詞了！食肉鬼抓住機會，以迅雷不及掩耳之勢從陣法中掙脫而出，尖銳的鬼爪向著李義鳴的臉抓過去，剛才還在誦經的人顯然是被嚇傻了，動都不能動，似乎只能坐以待斃。說時遲那時快，一直有所防備的張曉明猛地把自己的菩提子佛珠扔了出來。持珠的珠子上似生出雙目，精準地套在了食肉鬼的身上，隨即如齊天大聖腦門上的箍一樣，越縮越小，越縮越小。張曉明也不嫌髒，直接坐在地上，做佛像姿態，右手覆於右膝，指頭觸地。這叫降魔印，又因為手指觸地，被稱為觸地印，釋迦牟尼佛施展此印，可使魔王懼伏，由身具佛像的小明用出來，更有奇效。他換了一段更有威懾力也更加好記的經文，即先前抄寫過的楞嚴經片段。“毗陀夜闍，嗔陀夜彌，雞囉夜彌！”“毗陀夜闍，嗔陀夜彌，雞囉夜彌！”一遍又一遍的誦經之聲如同密集的鼓點，敲打在人的心上，而對食肉鬼來說，這段經文無異於砒／霜毒藥，讓他七竅流血，耳中嗡鳴作響，恨不得以頭搶地，直接入六道輪迴投胎。烈火在燒灼他的靈魂，他根本說不出話來！“毗陀夜闍，嗔陀夜彌，雞囉夜彌！”“毗陀夜闍，嗔陀夜彌，雞囉夜彌！”簡單粗暴的佛經迴圈，卻展現出了驚人的效果，一縷縷青煙再次從鬼的頭頂上飄出來，冒煙的面積變得越來越大，越來越多，而他的身體也變得更加虛無縹緲。只聽見“哐當”一聲，捆綁著他的持珠掉在地上，也徹底告知來人食肉鬼的覆滅。李義鳴幾乎是有點脫力地坐在地上，他看神色遊刃有餘，一點都不勞累的張曉明，心頭泛起幾個問號：這也行？？？