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因為關注小銀子，她們又發現其他女娃也有或多或少的問題，例如有個叫做花兒的女娃，膽子很小，從不主動跟人說話，做什麼都得別人讓她去做，她才敢做。經過韓英的不懈努力，她們獲知花兒的膽小來自於幼時的經歷，她家太窮孩子太多她又是女娃，在家裡經常是做什麼錯什麼，一旦錯了迎來的就是責難和打罵，也因此她做什麼都怕錯，越發膽小。為了改善她的情況，韓英做了許多事，可惜成效都不大，書院十日休沐一日，因為女子館都是女孩，且年紀都不大，鳳笙專門吩咐過，逢休沐時，命人專門用車挨著送回去。反正就二十來個人，都住在附近，半日也就夠了。每次當花兒好不容易有些改善，一旦回家了再回書院就等於回到起初。韓英很著急，覺得這樣不行，卻沒有什麼妥善之法，只能慢慢看著。而這次她來信，則是和女子館的書有關。在經過最基礎的識字後，這些女學生應該學習更多的內容，讀書識字才能學會做人的道理。可什麼才叫做人？這個意義太寬泛，而時下給女子學習的，不過《女誡》、《內訓》、《女則》、《女論語》、《女範捷錄》，再多點選擇——《列女傳》、《節義傳》、《貞順傳》，這是可供女子閱覽的，也就是說時下女子該看的書籍。讀書才知做人，如果都去學這些書，大抵又會教出一些謙卑柔順的女子，就如同女誡中的內容，從始至終貫穿全文都是教導女子要懂得卑弱。生男曰弄璋，生女曰弄瓦，女子從出生開始就和男子不能相提並論；男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫；什麼夫有再娶之義，婦無二適之文。反正在這點上面，鳳笙和韓英都是十分唾棄班昭的，也就是《女誡》作者，所以當看到這封信後，鳳笙下意識就想既然書院是她所開，她完全可以做到想讓她們學什麼就學什麼。她甚至很快就下了決定，提筆寫了回信。寫的過程中，魏王突然來了。現在像做這些事情，鳳笙從不會瞞著魏王，也是魏王不允許她有什麼他不知道事。這個人十分霸道，似乎特別喜歡窺探她的思想，所以十分熱衷參與她的一切，當然同時他也熱衷將自己所有的事情告訴她。鳳笙不是那種小肚雞腸的人，他想知道就給他知道了，所以當魏王站在她身側看她寫信，她並沒有遮掩。看了會兒，魏王突然道：“你確定要這樣做？”他指的是鳳笙的回信，她的信中讓韓英用四書五經等一些男子們所學之書，去教那些女學生。魏王的質疑讓鳳笙愣了一下。“你可知為何春秋時期諸子百家，最後是儒家成了主流？”這個鳳笙當然知道，她甚至為此特別鑽研過，因為鑽研得夠透徹，也因此很多時候她的思想並不符合當下大局勢。春秋戰國，諸子百家爭鳴，那時還是個思想比較自由的時代，很多人敢於去想，敢於去創造思想學術流派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、墨家、儒家、道家、法家、縱橫家等。後幾經周折，以孔子、老子、墨子為代表的儒家、道家、墨家，成為了三大主流思想流派。又經過漫長的歲月，及朝代的更替，以孔子、孟子為代表的儒家成了主流思想。那為何儒家能贏過其他，成為主流思想，甚至受到許多君王的青睞？皆因，統治者需要它來控制百姓，鞏固統治。儒家流派在發展的最起初，其實並不理想，戰國時期乃諸侯紛爭，硝煙四起的年代，行仁政、反苛政的思想是沒辦法滿足諸侯統治及大統一的理念。一直到漢代董仲舒發展了新儒學，提倡君權神授之後，才為當政者所接受。之後，經過漫長的歲月，儒家流派一步步向當政者靠攏，又吸收了佛教、道教的教義，有了新的變異，什麼三綱五常，天人感應，受命於天，說白了就是統治者為了便於統治，愚化百姓。鳳笙是善於思考，才懂這一切，所以她學習它，利用它，卻不敬畏它，這就是她敢於以一己之身，去挑戰太子所代表的統治階層的原因所在。而魏王，他算是統治階層，自然明白其中的核心，不會被其愚弄。“你可以這麼做，但當下主流如此，你這樣教導她們，若有一日她們離開書院，迴歸世俗，是否會是異類？”什麼才是異類？有異於世俗常人的便是異類。異類是沒辦法容身於世的，就好比韓英，她可以說是不讓鬚眉，可即使如她，也必須遠離家鄉，獨自一人艱難存世。韓英過得不錯，是得益於她堅韌的性格和闊達的心胸，但這種特質並不是人人都有。