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天子對於“天人感應”看的太重了，任何天變、災疫都會讓他生出動搖，想要放棄變法大業。那若是“天人感應”原本就不能作數呢？若是先賢對於此的解讀原本就是錯的呢？那天底下的異變，還會讓天子膽怯，使其退縮嗎？沒了這條枷鎖，固然會有生出暴君的可能，但是對於賢君，也是促他們邁出腳步的良機。能改變這個王朝的，始終是人，而不是天。任何災疫都有防治的辦法，有應對的手段，一味畏懼又有何用？若是能讓天子振作，也不枉他今日冒死一諫了。只是，那“日心說”究竟是真的嗎？王安石也抬起了頭，看向天頂那輪燦燦烈陽。熾烈的陽光很快就灼傷雙目，迫使他低頭側目，猶若面君。能掌管天下人生死的天子，尚且要萬民敬仰。那能掌管萬物生息的太陽，迫使地球繞行，也不是不能理解。可若是天地皆有其道理，有其規律，乃至那些天地異象也不過是其表徵而已。天變又何足畏呢？作者有話要說：發現有人對農曆不瞭解，簡單解釋一下農曆=陽曆+陰曆二十四節氣是陽曆，是由太陽距離地球遠近決定的，且只與太陽有關。初一十五是陰曆，是代表月亮執行軌跡，也就是月圓月缺（朔望），且只與月亮有關。陰陽曆混合的問題就在於，月亮的公轉週期還不到三十天，如果以月亮計月，那麼十二個月必然不是365天，會餘出一些天數，長此以往就會打亂一年的節氣乃至季節的劃分，必須設定一個“閏月”來補足和調整。但是如此一來又麻煩又複雜，勢必要不停的計算，才能指導農時。在兩千年前，這個系統可能足夠的科學。但是當科學進步後，它就成了阻礙。如果當今社會沒有陽曆，還要年年買黃曆，隔段時間一年就要有兩個相同的月份才能校準時間，恐怕大家也會覺得不便。而現在公曆的問題是並沒有完全遵循節氣，且月份分配不均，二月只有二十八天。如果換成沈括的十二氣歷，以立春為初一，那麼他選定的十二個節氣基本都在月初或者月中，兼顧了計時和節氣，也不失為一個合理的安排。並非什麼都是古老的就更好，有時古老只是因循守舊，是習以為常。而儒家最大的問題，也正在其“法古”的特性。三代聖王才是最完美的，是後世必須學習和模仿的，這科學嗎？好在，神宗朝有人懂這道理。張載：學貴心悟，守舊無功。沈括：置閏之法，先聖王所遺，固不當議，然事固有古人所未至而俟後世者。王安石：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 沈括這次轉任, 乃是天子親自下旨, 政事堂也飛快給了批覆。治河不比其他, 即刻就要走馬上任。結果幾個親朋知道此事時，沈括都已經收拾好了行囊，準備上路了。碰上這樣的事, 甄瓊怎能不來，一進門就滿頭霧水道：“存中兄的十二氣歷不是還沒修好嗎，怎麼突然要出京治河了？可是哪裡發了洪災？”沈括還沒開口, 跟在甄瓊身後進門的蘇頌就已上前一步, 低聲道：“存中，你莫不是把那緊要事說出來了？”見蘇頌一語中的, 沈括也不隱瞞了，頷首道：“正是。官家問起‘地心說’, 我按捺不住，就寫了奏章, 言明地球是繞日而行。”饒是有些心理準備，蘇頌也唬了一跳：“你竟然上了奏章？不怕官家拿你試問嗎？！”這可比他預料的還要莽撞，簡直都置生死於度外了。驟然聽到這顛覆“天人感應”的說法, 天子動了殺心也不奇怪。他們原本不都商量好了, 要徐徐圖之，讓旁人自“地動說”推演“地心說”嗎？沈括哪能不明白蘇頌的擔憂，只搖了搖頭：“總要有人說的，比起旁人，還不如我親自說了更好。觀星一載, 我手頭的記錄完備，天子垂詢，豈能欺君？”這答案可太耿直了，蘇頌也不免啞然。用韓邈的法子，的確能取巧，可是“日心說”當真是能取巧之事嗎？沈括原本就不太贊同這個法子，會腦袋一熱如此而為，倒也不算奇怪。嘆了一聲，蘇頌又問道：“這都水監的差遣，可是有人助你？”雖然看起來是平調，但是治水遠遠比不過司天官清貴，更別說治的是黃河，干係太大。不過饒是如此，這任命也透著股蹊蹺。天子震怒的話，不該是流放嶺南，乃至雷州之類的荒蠻之地嗎？給個治河的差遣，簡直算得上開恩了。“官家是曾動怒，但在王相公勸說下，改判了我一個治河的差遣，也算僥倖活命。”沈括輕嘆一聲，“只是這‘日心說’，是不能在提了。子容兄也要當心，不可讓人知道你曉得此事。”