7北方有高士，絕世而獨立

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有遠見的人，就好像當初他注意到中原局勢的不安定而選擇背井離鄉一樣，這一次他同樣預感到了危機的來臨。

言傳身教。

這是對教育最好的概括，而在這個詞語之中，言傳被放在了身教之前。

事實上這很正常，因為語言被創造出來最初的用途便是為了溝通訊息，比起肢體的行為。顯然已經被人類使用了幾千年的語言更有利於人與人之間的溝通，事實上對於絕大多數人來說，除非無法用語言溝通，他們才會嘗試使用其他的方式，可見語言對於溝通的重要性。

透過語言。他可以將自己的想法，自己的希望告知給附近的村民。他同樣可以用語言在村民之間傳播聖人之道，然後再用自己的身體力行作為輔助，讓所有人知道聖賢之道具體到日常的生活中到底是什麼樣子。

光有言傳沒有身教，則言傳的內容沒有載體，無法令人信服。而如果沒有言傳只靠身教。那麼終歸只能讓少數人看到，只能讓少數人體會到，對於這個已經成為了一個熱鬧聚落的地方，單憑身教畢竟已經無法讓所有人都明白道理，甚至有的人會對他日常的行為視而不見。

而這。或許也是發令存在的意義吧。

將正確的事情告訴給大家，告誡大家不要做不正確的行為，然後自己身體力行實踐著正確的準則，他才能在有人做出錯誤的行為時予以制止，甚至處罰。

言傳身教，對於這個聚落而言，已經到了刻不容緩的程度。

於是，這個熱鬧的聚落中最安靜也最為喧鬧的地方被建立了起來。

那是這聚落中唯一的私塾。他是這裡唯一的老師。

其實原本私塾還可以有更多的老師，假如他不是將定居的地方選擇在這裡的話。

不管是擁有前瞻性也好，還是僅僅只作為無奈之舉也罷。總而言之，因為那場極具破壞性的黃巾之亂，來到遼東的世家豪強子弟著實不說，就算是寒門當中的優秀人物也有很多，作為紮根於此且破有野心的公孫氏自然不會放過邀請他們的機會——就算向中原擴張的雙手一隻被公孫瓚所阻擋，另一隻被袁譚所擊退。但在遼東一地做一屆土皇帝還是沒問題的。

至少扶余和高句麗什麼的完全不是公孫氏的對手。

不過公孫氏在青州的據點被袁譚攻破，所有的勢力都被袁譚驅逐過海。那位被公孫度引為左膀右臂的營州刺史柳毅只怕也實在算不得什麼哪怕僅僅只是二流人物。

也正因為很清楚地知道這一點，想要做“遼東王”的公孫度積極徵辟那些從中原而來計程車子。希望他們能夠出仕於遼東公孫氏，為他的王霸事業添磚加瓦。

雖然客居他鄉，但區區邊鄙之地的割據勢力怎麼能入得了那些目光遠大計程車人眼光，他們來到邊地僅僅只是為了躲避戰亂，只要中原局面穩定，他們便會回到家鄉。

也正是這個緣故，很多人並沒有選擇在襄平居住，反而來到了南方的沓氏、平郭一帶。

只有他，好像對於迴歸故鄉的意願並不強烈，但對於大多數人而言，他們還是更願意相信這是源自於公孫氏對他的禁錮，並不願因讓他這樣優秀的人才離開而採取了一些卑劣的手段。

不論實情如何，與絕大多數生活在遼東郡南方的北渡士族不同的是，他定居的地方位於遼東郡的北方，距離遼東的治所襄平也算不得遙遠，在一個公孫氏完全可以接受的範圍之內。

在他的私塾中，那些適齡的孩子可以得到免費學習的機會，就算是那些大人，只要願意也可以隨時在一旁站著旁聽，若是有悟性有智慧的大人，也可以與孩子們一同學習。

等到了閒暇的時候，他也會在空曠的地方擺下大講堂，為村民講述聖賢之道。

或者更準確一點來說，那更像是他對於人生的一些體悟。不奢求人人都如他這般安貧樂道，但從某種角度來說，這樣的一種行為準則，已經演化為了這片聚落整體遵守的行為規範。

地上本沒有路，走的人多了便成了路。

山谷間本沒有村落，聚集在這裡的人多了，在規範之下變成了新的村落。

在這個村落裡最為顯眼的，便是村東頭。那裡有一座很大的祠堂，平日裡會被用來當做他教授學生的場地，而在重要的時候，這裡會被當做是舉行各種祭典的場所。

漸漸的，村民們已經習慣了這裡近乎每天都能夠準時響起的讀書聲，也漸漸習慣了時不時便來到這裡，或許是看一看身為老師的他那從容淡雅的身姿，或者是聽一聽他講授的那些淺顯易懂的道理，又