第1146章約瑟的辦法

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約瑟三年前，奉教宗的委派，來到乾朝敦促耶穌會，在乾朝傳教。

他到來之後，為了取得進展，立時進行了一些列比較激進的改革，並排擠原在乾耶穌會的成員，借教庭之名，掌握了中國教區的教務。

這些年乾朝允許傳教士傳教後，耶穌會在乾朝的傳教活動，進展卻比較緩慢。

這一是因為一神教的價值觀與乾朝的價值不同，二是因為本土三教對天主教的阻擊，以及高歡暗中阻撓。

高歡知道耶穌會，是教宗面臨新教衝擊，在失去對歐陸的掌控後，進行的策略調整，轉向外部輸出。

這也就是說，耶穌會是西方內部爭鬥失敗後，出現的組織，他們本身就是失敗者。

歐洲都不要的，高歡自然不會要，他絕對不想乾朝的民間，像後世的韓國一樣，被宗教控制。

因此高歡對於耶穌會傳教，設下許多障礙，再加上乾朝社會興興向榮，宗教也沒太大的市場。

乾朝這邊對於天主教，暗中進行排斥，可是教宗卻不願意，失去在乾朝傳教的機會。

乾朝做為世界大國，人口眾多，教宗很重視在乾朝的傳教。

若是乾朝能夠改宗，那麼教會滯銷的贖罪劵，又有銷路了。

不過，教會在乾朝的傳教，卻比其它地區緩慢，而這使得教宗逐漸心生不滿。

約瑟就是在這種情況下，接受教宗的指派來到乾朝，擔任耶穌會的副會長，並主導傳教事宜。

約瑟來到乾朝後，認為傳教不順利，就在與傳教士太過於遷就乾朝人，使得天主教不夠純正，所以發展速度緩慢。

在他接手教務後，開始改變傳教路線，採取激進的方式傳教，而湯若望等則只負責與乾朝皇帝和高層搞好關係。

約瑟開始在信徒中宣傳滅世，並宣傳神國將要降臨，只有信奉主的人，才能夠躲過滅世，進入神國，從此不愁吃喝，要求信徒不僅自己要信，還要把家人和朋友，一起拉進來信教，給親人也帶去上帝的福音。

約瑟強調，信徒必須將神時時刻刻掛在心中，親人不理解，也不要氣餒，向他們傳教，是在救他們，自己遭受點委屈也沒關係。

當然信教之後，中國的神自是不能再拜，祭孔、祭祖都被禁止。

在約瑟的改革下，一些信徒相信了他的言論，為此不少家庭，因為傳教的事情，反目成仇。

信教的老人，讓兒子啥都別幹，信神啥都有，兒子去要養家餬口，家庭矛盾重重。

為了傳教，約瑟從乾朝的老人入手，宣揚信教後把子女帶進來，是為子孫好，以後進入神國後，啥事不做，只要向神祈禱，就要吃有吃，要喝有喝。

這樣傳教，自然引起了一些清醒之人的反感，激化了矛盾，有一些人離開了天主教，但是留下來的，幾乎都已經被他洗腦。

這使得在乾耶穌會對教徒的控制力大大提升，可是也引起乾朝百姓的反感，甚至引發多起衝突。

這使得耶穌會，在乾的信徒，擴張緩慢，便讓約瑟有些心急。

畢竟教宗讓他接管中國區的教傳教事宜，是想看見成果，而成果的直觀體現，就是信徒數量的增加。

這讓約瑟很著急，他知道如果幹預官府的審判，肯定會引起官府的不滿，但是他傳教，確實需要錢。

因為耶穌會發展信徒的主要手段之一，就是送給貧苦百姓禮物，沒錢是萬萬不行的。

現在耶穌會的成員，遍佈金陵城內的各所大學和書院，以及為乾朝官府效力，會長湯若望更是工部院的院士，約瑟認為乾朝需要耶穌會，所以思慮再三，還是收了史密斯的錢財。

史密斯見約瑟答應，內心大喜，不過他現在知道乾朝的態度，便問道：“不知神父，打算怎麼拯救葛朗臺！”

關於格朗臺一案，約瑟和耶穌會其實也十分關注。

因為是外國人在乾朝觸犯法律的案件，對於以後的內似事情，會具有很強的參考性。

耶穌會的傳教士，也都是外國人，在乾朝的傳教士，難免會觸犯法律。

前不久，就有幾名傳教士，進入內地，而被逮捕，關在牢房內，等待接受審判。

因此葛朗臺被判死刑，也是約瑟不能接受的，這會限制耶穌會在乾朝的手腳。

約瑟敢收錢，心裡自然是有了方案，“這件事情，我們直接發聲，肯定會令乾朝的官員不滿。因此，我準備讓主的信徒，替我們發聲，他們都是乾朝人，說的話，官府必須考慮。”