第1102章三教出海

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蔣家仁回到朝歌城內，部民們都圍了上來，七嘴八舌的問候著。

新大陸有野牛，體型巨大，而且性情兇猛，不好馴服。

蔣家仁曾經想抓幾頭回來圈養，結果野牛傷了人，還衝出柵欄，讓他只能從乾朝購買水牛。

這些水牛性情比較溫順，任勞任怨，部民們都沒見過，看見蔣家仁騎在水牛背上都十分心驚，覺得蔣家仁就是聖人。

這時蔣家仁從牛背上下來，對一名和尚道：“法師，這批牛就交給你了。還請法師儘快建造出牛棚來。”

和尚法號智敏，響應乾朝三教出海的政策，跟著淘金者來到海外，意圖傳播中國的大乘佛教。

現在佛教在印度已經滅亡了，傳入中國後，實現了本土化，成為儒釋道三家之一。

早前高歡為了學習西夷技術和科學，吸引不少傳教士來到乾朝，並准許他們傳教。

同時高歡又招來本土的佛教和道教，讓他們看看西夷的宗教。

中國的社會比較中庸，宗教也沒有什麼攻擊性，道家渡自己，佛教也只是渡有緣人，都是你愛信不信，並不勉強，而且你還可以儒釋道都信。

西夷的宗教是一神教，唯我獨尊，有很強的排他性。

那些西夷傳播宗教後，讓信徒從此即不能信佛，也不能通道，甚至連祖宗都不讓拜，只能性他們的神，把一個乾朝人的思想，洗成了西方人。

這就讓本土的儒釋道都坐不住了，與前來傳教的傳教士打起內臺。

在高歡的支援和撥款下，三教除了在乾朝與傳教士對抗，並開始派遣和尚、道士和老儒生出海。

畢竟，人家都傳到自己家裡來了，他們不能只被動防守，還需要重新散播佛法、道法，教化蠻夷。

在這種背景，特別是乾朝每年大筆白銀的專項經費撥款下，佛教、道教和孔家，開始派遣人員，跟隨乾朝的商隊和移民出海。

智敏法師原來是相國寺的和尚，還不到三十歲，跟隨淘金者來到金山，乾人只知道搞錢，他便來到了蔣家仁的部落。

佛教擅長建築，部落內的房屋和街道，還有各種建築，大多是智敏法師繪圖建造。

“阿彌陀福！”智敏法師行禮道：“蔣公放心，這點小事抱在小僧生上！”

“城主！吾要的書籍和紙筆，買到了嗎？”一名穿著舊儒服，頭戴四方巾，白鬚飄飄的老儒生，領著一群孩子出來。

這老儒生姓孔，是孔家旁系子孫。

乾朝科舉改革後，他這種老儒生走不成科舉道路，朝廷也取消了對儒生的優待政策，讓老夫子的生活變得落魄。

適逢朝廷資助三教出海，孔家為了獲得足夠的經費和撥款，幹出成績來，便忽悠了一大群老儒生出來傳播儒家文化。

這些頑固派的儒生，出去傳道，一是能夠向周邊傳播漢文化，增加乾朝的影響力，二是他們離開乾朝，國內也就少了許多對乾朝不滿的聲音。

蔣家仁連忙走到車前，掀開油布，微笑道：“孔先生，這都是我從大乾買來的書籍和筆墨紙硯！”

孔老夫子上前一看，眉頭一挑，只見最上面一本封面寫著《金瓶梅》幾個字，臉立時就黑了。

蔣家仁尷尬的連忙將《金瓶梅》收入懷中，“呵呵～這是我的書，老先生的書在這邊。”

孔老夫子看過去，另一邊放著四書五經等儒家經典，還有《百家姓》、《千子文》、《漢語拼音》、《中華字典》這樣的蒙學書籍，以及數目眾多的紙張、鉛筆、毛筆和鵝毛筆。

老夫子臉上遂即露出了笑容，揮手吩咐跟出來的孩子道：“孩子們，把東西搬進學堂！”

小孩們遂即將一車書籍和文具，全部搬了進去，不多時，裡面又傳來了，殷族孩子的聲音，“吾是中國人，吾愛吾國！”

蔣家仁露出欣慰的笑容，相信十年之內，他就能夠向北魏孝文帝漢化鮮卑部落一樣，讓朝歌部沐浴王化。

這時蔣家仁讓部民們，將貨物搬進倉庫，把牛趕進柵欄，便繼續走，老遠便聽見一群婦女和女孩的嬉笑聲。

聽著聲音，蔣家仁就有些頭大，知道是牛鼻子老道，又與部落裡的女人打成一片了。

三教出海，老儒生到了海外，一般就是教人識字，傳授儒家經典，和尚到了海外，主要是憑藉建築和各耕種的技巧，來征服當地人，然後進行傳教。

道士則是靠著醫術，還有一些奇奇怪怪的知識。

在朝歌城內，有和尚，有儒生，