513三軍到齊

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開衙升堂，可易道潭也不是就逗留在福州，而是暫住福州向興化府釋出各種公文，招徠安置民戶。

也因此，福州官員雖然有意見，可人家只是暫時借用福州地盤，也沒有不管興化府的事兒，自然也不好多說什麼。

“聽說興化城那邊，有秀才林兆恩在收埋屍體？”

譚綸語氣低沉問道。

“是有這麼回事兒，不過.”

師爺略微猶豫道。

“有何顧慮，但說無妨。”

譚綸看了眼師爺，開口問道。

“這個林兆恩因鄉試不第，遂摒棄科名，致力於心身性命之學。

久之，心有所悟，以為儒、道、釋“其教雖三，其道則一”，於是創立“三教合一”學派，現在更是自陳三教先生、自封三一教主。”

那師爺把打聽到的，關於林兆恩的訊息告訴了譚綸。

明朝，對於宗教，地方官員都是很緊張的。

當然，這都是因為白蓮教的原因。

白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社，淵源於佛教的淨土宗，相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同唸佛，後世信徒以為楷模。

白蓮教創立之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州，但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。

迄南宋後期，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。

元朝統一中國後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。

經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。

一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言，有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。

至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。

紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。

而朱元璋爭奪天下的力量，一部分也來自於投靠的白蓮教徒，所以也有傳說起本人也是白蓮教徒之一，只不過在皇位和教會之間，他選擇了皇位。

不過也因此，朱元璋對於白蓮教巨大的能量是忌憚不已，所以明初朝廷一直嚴禁白蓮教傳播。

洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。

明朝中期以後，白蓮教也逐漸發生變化，不斷用新的名字混淆視聽，躲避官府追查。

這一時間裡，白蓮教教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。

它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。

統治者認為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱為白蓮教。

也是因為白蓮教在這個時候已經開始用化名出現，遊走在市井村鎮之間，所以官府對於出現新的教派多很敏感，特別是涉及佛教的教派。

聽到師爺給的資訊，譚綸就微微皺眉。

涉及宗教，這個還是不能輕忽，“讓人查一查，看這個三一教是做什麼的？傳播的什麼教義。”

這個時間段很是敏感，林兆恩剛剛在興化府城裡做善事，四里八鄉都在傳聞他的功德，若是單憑一個三一教就對他拿問，怕會激起民變。

雖然，現在大明幾乎所有沿海府縣，都是以剿倭為首要任務，可是清剿白蓮教之事也是不能放鬆的。

“那現在，興化府城那邊，可有什麼訊息？”

譚綸吩咐完，讓人偵查林兆恩以後，又開口問起師爺來。

“聽說已經清理掩埋上萬城中百姓屍首，應該清理的七七八八了。”

師爺隨即答道。

“那就用巡撫衙門下文，讓易道潭立即前往興化府城開衙辦公，他還要負責整理府庫。

浙軍數千人抵達，又是一筆不小的錢糧供給，這些都要他來想辦法。”

大軍雲集興化府城剿倭，可吃喝拉撒還是要興化府來承擔，或者說是興化府百姓承擔。

即便，他們剛剛遭遇兵災，遭遇不忍言的災禍，可朝廷的賑濟