第十五回《去了知府，來了節度第九章

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吃過早飯之後，官軍先鋒部隊在李棣引領之下繼續向著龍崖寨方向望南行進。

這一天走得倒是快了，一路沒有碰到妖精，一個上午平安無事走了三十多里路，中午時分來到泉崮山北面的一道山谷之中。

魯南群山多有以崮為名的平頂山，在泉崮山東北面和西北面不遠處就有另兩座崮，東北面的一座叫做轉崮山，西北面的一座叫做皮崮頂。三崮之間是層巒起伏的丘陵，有許多道山谷交錯其間。官軍沿著山谷穿行在草木蔥蘢的山嶺之中，遙遙能望見三崮鼎立。看看日頭正中，官軍正要停下來吃午飯。不料在三崮周圍的山林裡都有吉義的手下人馬，包圍著已經闖進埋伏圈的官軍……

雖說是埋伏圈，但實際上吉義手下人馬只有官軍的一半左右，大約二千五百人，這已經是總兵力三千多人之中所能集結的最大力量了。

在昨日五娥襲擾官軍的時候，吉義調兵遣將安排伏擊，在入夜之前陸續到位，準備在三崮之間打一場戰鬥。兵力這樣部署——

在南面的泉崮山集結了主力千餘人馬，是由龍崖寨、抱犢寨、泉崮寨、黃山寨四寨嘍囉集結而成。

在東北面的轉崮山集結了來自裘莊、魏莊、張莊三個莊丁團的約五百名莊丁，另有來自黑山寨的百餘嘍囉。

在西北面的皮崮頂集結了來自南武莊、春霖莊、虎窩莊三個莊丁團的約六百名莊丁，另有來自紅山寨的百餘嘍囉。

三群人馬各自藏身在三個崮周圍的山林之中，官軍不能察覺。只因受到妖精威脅，誰敢分散打探？分散打探遇到那幾個厲害的妖精，豈不是死路一條？於是官軍沒人打探，就像瞎子一樣闖進吉義的地盤。李棣就像瞎子的柺杖，引著官軍在山中繞來繞去行進，總之是向著龍崖寨去的道路沒錯。

李棣大致瞭解吉義手下人馬的總數，估摸有三四千。王靈聽了李棣稟告，不怎麼放在心上，畢竟三四千烏合之眾，怎能與三萬正規大軍抗衡？光是先鋒五千人，就已經足夠對付了吧。如果還不夠，還有前軍五千人接應，那可是訓練有素、裝備精良的精銳部隊，加起來一萬人打三四千，豈有不勝之理？

故此王靈身為大帥能夠安心喝酒。中軍與後軍各五千人馬如今都還在平邑縣城附近，不著急開赴前線。王靈並不指望李棣能夠引領先鋒一舉剿滅妖人吉義，只想著讓他們去探探情況，瞭解瞭解妖人吉義屯兵在哪裡？瞭解清楚之後，中軍、後軍、左軍、右軍可以分路包抄過去，那時才是擒拿妖人吉義的時候。

至於統領前軍的三個將軍米元康、曾巔、馮霸，倒是盡忠盡職，率領本部跟隨先鋒部隊前進，保持約二三十里距離，如果先鋒出事可以及時支援。

儘管兵力大佔優勢，前軍部隊並沒有麻痺大意，反之一路上都在留神戒備，嚴防伏擊。畢竟米元康、曾巔、馮霸三將都不是酒囊飯袋。尤其主將米元康是個文武雙全之人，頗有用兵之才，心想憑著本部五千精兵進剿三四千烏合之眾，如果不出問題那是必勝；那麼問題可能會出在哪裡呢？最有可能就是被伏擊。伏擊是山野草寇所能用來對付官軍的最好辦法了。儘管前面還有先鋒部隊，不過聽聞妖人吉義詭計多端，說不定會放過先鋒來伏擊前軍，不是不可能的。因此米元康命令本部小心謹慎，保持佇列行進。

儘管米元康有謀，卻也沒想到吉義要搞的可不只是伏擊，而是包圍。

這可真想不到！畢竟兵家的常理，強大的一方才能包圍弱小的一方。《孫子兵法》雲：“用兵之法，十則圍之，五則攻之。”別的兵書對於包圍的說法也都大同小異，兵力佔有很大優勢才能包圍嘛。

怎知吉義竟要用二千五百嘍囉與莊丁，包圍五千官軍精兵。這種用兵之法是任何兵書上都沒有的。

賈熙與吉義相處一段日子之後，誇吉義是個有望成大器之材，這可不是瞎誇的。吉義讀書能夠活用，不拘於書上所寫，會根據實際情況靈活變通。這一點賈熙覺得非常好。有一個道理叫做“盡信書不如無書”，能成大器者不會拘泥於書本所記載的死理。

讀書之道，第一是不能盲目信奉任何書。哪怕是再好的書，都不能當做永恆的真理來信奉。比如儒家的經典《四書五經》，本來是很好的書。可是腐儒一味推崇和信奉《四書五經》，結果後世就要出問題。舊的道理應付不了新的局面，盲目守舊就變成“食古不化”，貽害非淺。同理，哪怕《孫子兵法》是兵家聖典一般的傑作，也不能一味去信奉。有道是“長江後浪推前浪，一代新人勝舊人。”後人應該自強不息爭取超越前人，而不是把古人奉為