第361章 三百六十一章：我們的驕傲你們不懂

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者，面對著商業化。

小說寫的再好，只有一小撮人能讀懂，只有極少數人與你共情，這對於我來說沒有什麼意義！”

…

這些西方媒體對山河的提問很廣泛，從文學到生活，再到社會發展的各個方面都有提及，

《泰晤士報文學增刊》就對山河提出了一個這樣的問題：

“丘，你作為一個新生代華夏人，是怎麼看待時代留下的傷痛，畢竟這些傷痛才是文學作家的靈感之源？”

山河看了看這個話中有話的中年記者，微微的笑了笑，

“世界有許多傷痛，華夏的傷痛更多，最大的傷痛就是我們曾經一直走在世界的前方，但被西方現代科技所打敗，由此留下了巨大的傷口，整個華夏用了近兩百年的時間來癒合這個流血的傷口，而近代華夏幾乎所有的時代傷痛都是為了療傷！

任何時代都不是完美的，或許作家需要揭露黑暗、反應現實，但那應該是作者的生活體驗和真實想法，如果刻意的去販賣炒作時代傷痛，那就本末倒置了，其行為令人不恥！”

這個記者依然不肯罷休，繼續問道：

“華夏的經濟在極速的向前發展，但相對應的其他方面好像依然停留在二十年前，你認為這種狀態健康嗎？”

面對著這位優越感滿滿的典型西方記者，山河說的很直接，

“當你評論一個人或者國家的時候，需要切身瞭解她的歷史和現狀，並不是站在高處，道聽途說後，就指手畫腳！

你們或許沒有品嚐過國家落後給民眾帶來苦難，但我們經歷過，我的祖輩們不止一次的跟我說起過那些苦難的歷史，被人踐踏和侵略的眼淚與鮮血在華夏不能再一次發生，這是全華夏的共識，所以我們致力於強壯自我。

至於你說的二十年從未改變，我並不認同，你眼中的改變無非是什麼民主人權之類政治理念，華夏與西方的歷史不同，東方文化與西方文化有著許許多多的差異，你用西方人的標準來看待華夏人，必然會產生許多誤解，我建議你應該多瞭解華夏，就像我們瞭解歐洲一樣！”

西方主流文學界對華夏的眼光是陌生而又悲憐的，在他們看來一個好的華夏文學作家就應該揭露愚昧，批評現實，把華夏形容成他們眼中的模樣。

比如俞華的《活著》和《許三觀賣血記》，比如莫言的《豐（ru)肥(tun)》和《蛙》。

山河的小說裡幾乎沒有這些，他過往最出名的兩部作品寫的都是西方的陰暗和缺陷。

而這部《少年易的奇幻漂流》裡更是超脫了政治和人種，把目光投向了整個人類的哲學思辨。

這與他們眼中的華夏文學家差別甚大，所以，在眾多的採訪中，這種差異表現的很明顯。

《凱尼恩評論》的記者就直接對山河發問：

“近代華夏文學經歷了傷痕文學、尋根文學和現在的先鋒文學，丘，你作為新一代華夏文學作家，與他們差別極大，你是怎麼看待華夏文學現狀，怎麼看待華夏的文學作家？”

山河思考了片刻，回答道：

“他們都是我的前輩，我父親很喜歡他們的作品，他們是我寫作的引領者，我很欽佩和尊重他們！

華夏經歷過一些特殊的苦難，思想和生活都受到了巨大的壓抑，當一個人從極致的壓抑中獲得解放的時候，他的思想是無比活躍和新奇的，也正是因為這一點，華夏八九十年代經歷了一次巨大的文學思潮，傷痕文學、尋根文學和先鋒文學就是這種思潮的產物，這是時代給華夏留下的產物，到現在依然是華夏的主流文學。

但我所處的年代不同，我出生在農村，在縣城裡懂事，在城市中學習，在全球資訊中長大，這決定了我們這一代人與父輩的思想有著巨大的差異，文學植根於歷史文化，追隨於時代的腳步，我與父輩們沒有什麼不同，他們追隨著他們的時代，而我追隨著我的！”

…

《法蘭西雜誌》的採訪者同樣問道：

“你的華夏前輩都在描述人性的醜陋，社會的陰暗，而你的小說裡絲毫看不到這一點，這是為什麼，因為你是個民族主義者還是在刻意的掩飾？”

“哈哈…”

山河被記者的問題逗笑了，

“也許是因為我還太年輕吧！寫作需要體會生活，你或許不知道我的成長經歷，我沒有體會談何揭露，如果為了刻意的揭露黑暗，或者迎合某些人的需要去創作，那就是欺騙，欺騙別人也在欺騙自己！

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