第205章 龍場悟道，心之所在

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自然是陰暗潮溼，滴水不斷！

林末豁然開朗，看來自己現今所處的地方，就是王陽明所在的龍場溶洞了！

想明白這一點後，又是一道明悟在林末心中生出——

正所謂龍場悟道！想要從此處脫困，就得在這裡，悟出王陽明當年在龍場悟得的東西！

“心即是理......”

這四個字在林末腦海中浮現出來。

這四個字既是王陽明英靈一身能力所在，也是他所悟出的道理。

想要脫離此處，就得想明白，這「心即是理」到底是個什麼東西。

林末自身的悟性或許不高，這一點，在他夜讀春秋的時候，就已經有了自知之明。

不過，他自己的悟性不高，卻不代表所契約到的英靈悟性不高。

要知道林末第二次契約的，乃是以武入道第一人，張三丰英靈，其僅僅憑藉內家武學，便邁入了修真者境界，悟性可以說是冠絕當世，就是放在歷史長河當中，也是極為出類拔萃的存在。

而林末的張三丰英靈契合度早已圓滿，這份妖孽一般的悟性自然也是繼承了下來。

“心......理。”

四個字當中，其實只說了兩個東西，一個心，一個理。

那麼首先，就得明白心是個什麼東西。

按照林末自己前世接受的現代科學教育，心就是心臟，是用來供血的身體器官，跳動著不斷為身體各位輸送血液。

當然此處的“心”，說的肯定不會是這個東西。

儒家認為心即情慾，若是任情慾放大、自由發展，必定會走向不可預知的方向。

有人認為人天生就是壞的，所以任情慾放大，不好的東西不加拘束，自然就成了惡人。

也有人認為人性本善，來自人性的情慾會催人向善。

不過不管如何，雙方都講究一個克己復禮，也就是適當地用法禮約束情慾，也就是約束人心，才不至於走向一個不可預知的方向。

按照這種理解，那麼「心即是理」就理解為人的情慾乃是道理？

林末心中存疑地搖了搖頭，繼續去想道家對“心”的解釋。

張三丰作為修道之人，更是道家老祖一脈的傳人，對此倒是不難悟到。

《管子》八十六篇中《心術》一篇，對“心”做過研究討論。

簡單來說，認為心即是念，念生則心起，念滅則心寂，而這個念，指的就是人的念頭，一個念頭，便可以掌控人的身體和靈魂。

不過道家經典中卻是指出，心既包含了人類的情感慾望，也包含了理性智慧，應自由自在，無為無偽，道法自然。

也就是說，在道家理論中，一者認為心是念頭，一者認為心是人類精神的集合體。

張三丰所信奉的，便是後者，畢竟後者是道家老祖《道德經》中的解釋，踐行此道，便能以人心通天心，達到道法自然的至高境界。

至於佛家，張三丰年少時本就是一小沙彌，對於佛家經義倒也很有研究，所以承載了張三丰英靈能力的林末，也就自然知曉佛家對心的認識。

《心經》第一句話，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

其中的“自在”，指的便是心。

意味著心不受外界任何事物束縛，超越了執著和慾望，達到的一種超脫自由狀態，是一種無形的精神作用，也就是佛教所說的八識，眼耳鼻舌身意六識，再加上，末那識，阿賴耶識。

簡單點來說，佛家認為，人的心是由身體感官對外界的感受，加上自身心理活動，再加上潛意識，共同構成。

所以至此可以知道：

儒家認為的心，是人的情慾。

道家認為的心，是人類精神的集合體。

佛家認為的心，是自身的所有感受。

（我就瞎寫，大家瞎看就行。）

可見儒道釋三教，對心的認識各有不同。

那麼王陽明所說的心，到底是什麼心呢？

林末不由犯起了難。

而且暫且不論這個心到底是哪個心，「理」卻是很好理解的，天地萬事萬物的規則道理，是謂天理。

那無論儒家的情慾，還是佛家的八識，代入“心即是理”之中。

林末都覺得不甚合適。

道家所說的人類精神集合體，好像有那麼一點意思，可是......也不是太恰當。