第441章 馬六甲半島調查報告

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“請幾位過來，孤有幾件事相問，希望你們知無不言，為國獻策。你們可能不瞭解孤的脾氣，孤不喜奉承話，更不喜說話假大空，凡事據實以告，孤絕不怪罪，若建策有功，孤有重賞。”

“馬六甲、雪蘭莪二縣華夷雜居，土著同新移民發生數次械鬥事件，而且還死了人。最近的一次發生在巴生，一戶新移民被滅門，至今也沒有找到兇手。孤就想問問你們，華夷矛盾的根源在哪裡，有沒有和平相處的可能？”

“每個人都要說出自己的想法，秘書官會一一記錄。範福清，便從你開始。”

範福清暗道果然是這件事，難怪李知州譚知縣幾番詢問，原來是要呈報給瀛王殿下。

“小老兒也說不好，有幾點感想，殿下姑且聽之。”

“一者，葡人雖然被趕走了，但葡人經營百年，關係盤根錯節，餘毒不是短時間內可以消除的。尤其那些西方教信徒，雖然被迫改宗，但沒有了特權，甚至被剝奪土地。大多數人逃去了別處，但有些人卻留下來，淪為盜匪，必然恨極我大明人的。”

“二者，一些追隨葡人的土酋首領殺的殺，流放的流放，土地盡被罰沒。而這些土地一部分賞賜給了有功將士一部分拍賣一部分分配給了新移民，沒有......沒有一分土地分給土人。這令許多土族不滿，他們攝於我軍軍威不敢公然鼓譟，但背地裡串聯也是有的。”

“三者，大明人的稅賦同土人的稅賦是不同的。大明百姓務農，只收取兩成的田賦，沒有人頭稅。大明人從商，稅率也同瀛州相同，不需向寺廟繳納貢金。而土人不僅有人頭稅，無論經商務農，還需向寺廟繳納貢金。他們不會怨恨寺廟只會將怨氣指向我大明人。”

“四者，土人奉行教法即國法，而我瀛州推行的是國法。土人不認國法，認為我大明人在褻瀆他們的神明......”

“五者，風俗習慣不同。比如土人一日五次禱告，只要寺廟鐘聲響起，即刻跪地祈禱，做什麼事也必須停下來，而且不許人打擾，不然就是對神明不敬。我大明新移民不知土人習慣，作息如常，甚至圍觀看熱鬧，如此土人也會心生怨恨。

又比如豬肉。土人是禁止養豬吃豬肉的，他們視為不潔之物。像我等世代居住的，養豬食肉從來不在土人面前，都要躲著土人，避免誤會。而新移民不知，甚至有宴請土人食豬肉的，土人將此視為羞辱。”

“六者，我大明移民來勢太兇猛了。原有土地分派殆盡，但開荒的勢頭卻沒有停下來，而且......而且其中不乏強買強賣，從土人手中低價購地的。”

頓了頓，老頭有些為難道，“此事兩難，請恕小老兒愚鈍，不知有何法可以化解。”

這個說法倒是同李載厚的說法如出一轍，看來淡馬錫內部早有商議過此事。

對此，朱常瀛也不意外，畢竟處理領地內的漢夷事務乃是文官衙門的當務之急。

朱常瀛又問了幾人，所言大抵躲不過這幾條。

至於解決之法，他們沒說卻也說了，有槍桿子在手，往死裡幹就是了，強取豪奪，天下不都這樣麼？

話說大明也有‘回’，尤其在陝甘，內陸也有少量分佈，比如泉州。

但‘回’與‘景’也是不一樣的。

比如鄭和，他即信奉景教也信奉佛道，朝中軍隊中也有部分‘回’，但什麼都吃，並不排斥其他宗教。偶爾作亂，也不是為了建立什麼景教帝國。

在朱常瀛看來，大明的‘回’還處在初級階段，沒有被系統傳染，或者說景教中的極端派還沒有傳入大明。

但一神教創立的初始就具備極強的攻擊性，而景教更是其中的佼佼者。教典就是為了立國，就是為了擴張，這一點在幾百年後也還是如此，想想陝甘回亂......

左公千古啊！

不過朱老七突然想到一個問題，我大清的回亂之所以如此嚴重，會不會也是愛新覺羅家的一種制衡策略呢，細思極恐！

愁人，現在所面對的問題，極有可能會發生在陝甘。

難道只能用手中的刀來說話麼？