第407章 錫蘭

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，瞭解各方訴求，劉時敏對於如何治理錫蘭有了初步想法，只是拿著最終遞上來的統計資料，又有些頭疼。

不算他帶來的新軍，也不包含馬六甲海軍。紅石城原有大明籍僱員86人，現有51人；原有大明籍僱傭軍735人，現有498人；留在紅石城經商討生活的大明人547人。

為什麼要統計這麼精確，自然是有事拉人一起上。

好吧，這不是重點，重點在於奴僕數量，整個紅石城有各類奴僕將近兩千人，是大明人口的兩倍，其中五百為僱傭軍，餘下則為私人奴僕。不誇張的說，60%的大明人擁有奴僕。

這些奴僕並非錫蘭人，而是來自於南天竺，按紅石城人的說法，天竺奴僕順從乖巧，對主人極為忠誠，用過的都說好。

能不好用麼，滿城的娃子都是混血，沒一個看著像正經大明人。

舍此之外，紅石城西門原本是有市集的，聚攏著過千僧伽羅人，包括並不限於各類工匠、商人、手工業者，正是透過他們，大明商人才能源源不斷的獲得貨物銷往南洋以及大明。

戰爭雖然使集市受損嚴重，但倪天寶告訴劉時敏，附近的僧伽羅人、泰米爾人很快又會重新蜂擁過來。這一點也不奇怪，為了吸引勞動力，紅石城總是要比土著老爺要慷慨一些。

這話劉時敏是相信的，走過路過，土著總會投射過來卑微中帶著崇敬又狡猾的眼神，期盼著能被城內的黃皮老爺選中，鹹魚翻身，結束顛沛流離，食不果腹的慘日子。

仔細想來，這紅石城不就是香山澳的翻版麼，只不過城頭變幻大王旗，現而今作威作福的是大明人。

好吧，這也不是重點，重點在於大明人太少外族人太多，無論僕從看起來有多麼的忠順，劉時敏始終覺得不妥，但短期內他又毫無辦法。

對於土著的管理，紅石城也極為粗放。歸化完全依靠生殖，城中甚至沒有一座普及官話的學堂，以至於許多混血兒說起官話來帶著濃郁的咖哩味，說話都困難，更遑論識字讀書了。

在抵達紅石城的第九日，第一任錫蘭總督劉時敏頒佈若干政令。

第一，在紅石城控制區推行裡甲制，設甲長、里長，負責抽丁輪役，徵收賦稅。

轄內共有14個自然村，一村設一里長若干甲長。

里長甲長自然從那些村望中篩選，至於願意與否就不是他們說的算了，說你行你就行，不行也得行。做紅石城的官不吃虧，許以在紅石城內定居、經商特權，其待遇同大明人等同。

嗯，也就是說做紅石城的狗腿，就能在名義上享受到國民待遇。

第二，頒佈婚姻限制令，禁止大明人同低種姓以及賤民婚配，如有違反，罰銀鞭笞，遣送歸國。若有媾和產子，則子不落瀛州戶籍，無財產繼承權。鼓勵同土著中高種姓聯姻，子嗣生即承認為大明人，待遇無差。

為什麼這麼霸道？睡哪個女人也要去管。

這就要說一說南亞的瓦爾那制度，這一套等級森嚴的鄙視鏈了。

婆羅門教將人分四等，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，分別對應創世神的嘴、手臂、腿、腳丫子，由此而衍生出一整套的政治經濟文化軍事體系，牢固而不可撼動，誰來了都要跪。

而從婆羅門教叛離出來的大乘佛教，雖倡導所謂‘眾生平等’，但以紅石城對盟友康提國的瞭解，眾生平等就是個笑話，平等是人死之後的事，但只要還活著，牛馬還是牛馬。

而種姓制度則是依託瓦爾那制度派生的，以教權規定種姓的身份地位以及職業。

大明人理解起來很費勁，但如果套用大明姓氏就簡單許多了。

孔姓為婆羅門，朱姓以及分封的開國勳貴姓氏為剎帝利，普通姓氏為吠舍，依附於前三者生存的奴僕則為首陀羅。

四者之外還有一個賤民階層，不入瓦而那體制，但也是種姓制度的一部分。

比如朱家太祖對待陳友諒部眾所採取的態度，虧得朱屠夫不曉得天竺的種姓制度，不然鐵打會給這些戰俘賜予獨特姓氏並規定永世不得翻身的。

看到不同了麼？

大明的姓氏不代表身份貴賤高低，但天竺的姓氏則代表一切。

說我不願做賤民，改姓行不行？打不死你！

這一整套的鄙視鏈壓迫下來，底層真的是永無翻身之日。

所以劉時敏剛剛到任就頒佈這一條婚姻限制令。

所謂門當戶對，你找個賤民做老婆，那在土著人看來你就是賤民，你大