第310章 尸解

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連續幾天下來，蘇清黎在茅山後山之中查閱了不少古書，試圖總結養屍之法。

尤其是旱魃的資料，她重點關注。

如果找到一些重要的內容，就會抄錄下來，同時與身邊的丈夫交談幾句。

“九庭，旱魃最早的出處來自山海經。”

“大荒北經上說，有人穿著青衣，名曰黃帝女魃。”

趙九庭聽到這句話有些熟悉，

沒記錯的話，老婆的學妹江采薇也說過類似的描述。

那還是之前在鬼城的時候。

“只是我找不到女魃到底是怎麼屍變成旱魃的，古書上沒有詳細記錄。”

蘇清黎犯了愁，關於女魃的記載不夠深入，

“大概有三種可能性的解釋，

第一種，女魃是天上的天女；

第二種，女魃生下來就是旱魃；

第三種，女魃死後屍變才變成了旱魃。”

蘇清黎個人更認可的是第三種，

因為女魃是黃帝的女兒，不太可能是天上來的天女，黃帝也不可能生出來一隻旱魃。

但是女魃死後如何屍變成旱魃，蘇清黎沒有找到相關的記載，即便在茅山的眾多藏書中，也是沒有收穫。

“難道還是要去問三尸神？”

蘇清黎還不打算走出這最後一步，

雖然沒有屍變成旱魃的辦法，但是她查到了一種比飛屍還要強大的屍變種類：

屍仙！

全稱也可以稱之為‘尸解仙’。

尸解者，言將登仙，假託為屍以解化也。

簡單來說，就是死後成仙，以屍體的方式羽化。

尸解的方式有兩種，

第一種就是假死，在別人的眼中已經死了，但其實以某種物體代替自己的屍體去死，比如刀劍、衣服、竹杖……

而自身則是超脫生死之外，成為傳說中的‘仙’。

第二種是真死，甚至極端一些，以自焚的方式火解，以跳河的方式水解……

第一種方法倒還能稱之為道術，修仙之法，蘇清黎是可以嘗試自己修行的，

但是第二種尸解，就有些陰間了。

不是活人可以做到的。

必須要真死！

萬一不成功呢？

那豈不是白死了。

所以蘇清黎是不敢親自嘗試第二種尸解之法，這等於讓她先自殺，比養屍術還要恐怖，

歷史上有不少道士，採用過這種陰間的辦法以求證仙道。

比如，茅山祖師爺之一的陶弘景，他的一位弟子，就曾服藥自殺，以求尸解證道。

再比如，大名鼎鼎的郭璞，寫了葬經的那位。

蘇清黎特意查了相關記載，

根據茅山派另一位祖師爺葛洪葛仙翁的《神仙傳》上說：

郭璞通曉五行、天文之術，後來被當權者王敦所殺……

郭璞因此而兵解成仙。

雖然郭璞不是自殺，但也屬於真死，死後尸解。

……

除此之外，還有一些自然死亡的案例，死後尸解。

甚至根據《晉書》的記載，就連葛洪自己，都是死後入棺，尸解而成仙。

陶弘景和葛洪，是茅山派的兩位祖師爺。

根據古書記錄，兩人都是死後尸解而成仙。

所以茅山養屍術，也並非毫無根據，起碼兩位祖師爺，對此研究頗深，深諳此道。

因為想要超脫生死，他們研究過屍體、墓葬與昇仙之術……

蘇清黎這一路用丈夫的屍身養屍，也基本都是來自葛洪葛仙翁的理論，

比如之前的九竅玉。

“雖然尸解沒有列在養屍術之中，但是本質上和養屍似乎也沒有太大的區別。”

“而且這是成仙的方法，或許茅山養屍術的最終目的不是飛屍，而是尸解仙。”

“養屍術只是附帶出來的產物，尸解仙才是祖師爺的終極目標。”

蘇清黎經過十來天的研究，得出了一些隱約的結論。

成仙的方法有很多種，尸解是其中一種，

因為比較陰間、接地府，尸解仙是最低等的仙，被稱為下品。

甚至，有可能只是杜撰。

也就是某個人死後，後人為了表明他的偉大，宣傳其尸解成仙。

不過，也有可能是真的。