第153章 境界劃分的由來

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去。途中又遭遇不明勢力埋伏，三百人僅剩下三十人。

後來這三十人，屬於正道的自然離開回歸門派，或者回到自己的隱居之所。剩餘的十幾人，收攏魔教自身的力量，成立了普陀山勢力。

回顧公孫神龍的一生，其許多行為都令人費解，他一個出身帶著“罪孽”的人，行事卻比正道更為正道。還將醫藥在武道的輔助上發揮了極大作用，建立武道城，吳越是以俠道思想進行統治的區域。

一個甲子以來，他的功績不比老武聖遜色，吳越的百姓都真心將其視為聖人。

也正因他是聖人，又是武道八脈這一最高境界，才有了八脈武聖的稱號，繼而有了六脈武尊、四脈大宗師、兩脈宗師的稱呼。

以往奇經八脈的高手稀少，對於高手的稱呼頗為混亂，“上乘”“一流上乘”“頂尖上乘”“頂尖一流上乘”等等！讓人聽得頭疼。

因為這些劃分十分籠統，也是根據實際實力來評判，畢竟，內力的高低並不等同於實際的實力，超級天才擁有精純的內力和高超的武技，擊敗高一個境界內力的高手並非難事。

也就是在這幾十年間，有了丹藥的輔助，湧現出大量奇經八脈的高手，他們還研究出眾多符合各個境界的武技。

武技一多，便不再珍貴，突破境界後，基本無需耗費大量時間去研究武技，只要付出一定代價，便能購得自己所需的武技。哪怕不是十分滿意，修改之後，便能成為自己的武技，與自身的內功境界相匹配。

在這種情況下，普通天才憑藉武技越級一兩個小境界不成問題，但想要挑戰一個大境界，就不用妄想了。

至於超級天才配合超級武技，倒是有機會。

可是，武林中又能有多少超級天才，根本不會影響依靠內力境界判定實力的標準。

正因如此，以內力判定實力才深得人心。

再說，就拿“四脈大宗師”來說，通常是連在一起的稱呼。

但有時也可分開，可以分為“四脈”加上“大宗師”。

比如一個僅有兩脈的超級天才，擁有極佳的武技，說他具備大宗師的實力，也並無不妥。

又比如，一個四脈武者，遭受不可逆的內傷，實力僅相當於他人兩脈的水平，稱呼其為“四脈大宗師”肯定不對，只能稱為“四脈高手”，歸為那些擁有四脈內功卻沒有匹配武技的那類人。

所以，兩套稱呼相互搭配，便能精準地為這名武者從內功到實際武功進行定位，還能透過稱呼、外貌與年齡，隱約指出此人的潛力，究竟是腐朽沒落，還是潛力無限，亦或是普普通通。

佘婆婆的思緒有些飄遠，從公孫神龍的出身背景，想到他所立下的功績。

她想到一個一直困擾內心的問題，於是便問了出來。

“黑無常，老身實在想不明白，以我們幽冥教的實力，完全能夠奪取朱明的一塊地盤，施行武道統治，如此便能壓過佛道與道教。為何偏偏要去招惹公孫神龍，弄得如今這般被動。”